原以为重新在这里写字需要源于什么特殊事情的发生，

或者是待到自信能甩出些让人感慨称道的文字。

但3年的生活里发生了许多何止“特殊”的事情，

自己也似一直在呼吸着这个时代里不断的刺激和折腾，

甚至还常自诩对世事略知一二而津津于人前的侃谈。

可是这里，却依然停在2006年。

 

虽然仍可借“忙得没觉睡”来掩饰自己“不写则已，一写怎么也得小惊一下人”的虚荣，

虽然还能用“与其刻意标榜感慨不如厚积薄发”来支持自己“不轻易提笔”的懒惰，

但是最近自己才逐渐明白，这些仍是“借口”。

真正使这里保持“不切实际”的空白的，是麻木。说不清缘由的故意的麻木。

这比虚荣和懒惰可怕得多！

 

不知为何，虽然似乎和这“麻木”没有关系，但写到此处脑子里还是不停地跳出一句话：

“如果我自欺了, 或屈服于探求真理以外的东西, 那将是我一生中最难过的事。”—— 遇 罗 克

 

这句话太有力，太响亮，也太沉重。

仿佛是强烈炙热的日光，扫上一眼都让我觉得惶恐和惭愧。

虽然我无意也无力用它来表达什么，但它还是固执的要跳出来，钉在这里。

那就让它钉在这里，即便弥漫已久的麻木无法与其相配。

但有它在，就尽可能驱散浑噩与冷漠。

 

至于它照亮了什么，它指向着哪里，我现在还不知道。

但至少，要先从昏睡和麻木中睁开眼来，才能寻找并看清自己的归宿。

 

至少这博客的名字还可被寄予些希望。希望它有一个不再麻木的新生。

 

==========================================

莫听穿林打叶声，何妨吟啸且徐行。竹杖芒鞋轻胜马，谁怕？一蓑烟雨任平生。

料峭春寒吹酒醒，微冷，夕阳斜照却相迎。回首向来萧瑟处，归去，也无风雨也无晴。

 

——苏轼《定风波》

 

 

今天借做会务的机会见到了中国与遥感相关的4位院士——陈述彭、童庆禧、李小文和许建文（最后一位与遥感所无关）。虽然他们在会上说的内容仍与我很远，但听来还是很让我这个墙头草性潮澎湃了一会儿的——原来，像顾老师陈老师等这样一批人，将中国的遥感发展作为己任，作为自己毕生的事业，也是大有人在的，也是崇高和值得尊敬的（当然我之前也一样崇敬他们）；遥感对于中国很重要，要干是人类科技进步和社会发展的必然需求，是可以满足大众、扶危济困的！

 

因此我突然觉得自己应该尽自己的能力做好遥感，他值得作为一生的事业！

 

byebye！

3个月没回来了 好歹是自己第一个blog 不应该这么不上心的

今早路过 顺便回来 烧一把柴 烘一下屋子 赶走这阴重十月的寒气

以后真的常回来住了 也能舒服些 暖和些

 

byebye！

从7月11日住进老师安排的住处到7月15日从玉泉路搬出自己的最后一件行李

经过连续几日的折腾之后

从今天——7月16日——起 算正式在所里工作了

 

有些不快 但是期待更多

玉泉生活的结束 标志自己的学生生活完结

 

开始工作！

林笨笨，ibm T43 44U, ￥10.5K

新的生活，新的动力，从林笨笨开始

王自立 & 林笨笨 呵呵

发信人: hpj (闭关中), 信区: ChinaStrategy 标  题: 人民币升值—不管懂不懂经济，看了都会豁然开朗 from lqqm 发信站: BBS 科苑星空站 (Tue Mar 28 10:42:05 2006), 站内 两全其美网 -- 主题文章阅读[热点动态 (HitTopic)][本篇全文][回复本文][回信给作者][本篇作者: cykpig][本篇星级: 3][评价人数: 31]  发信人: cykpig (四海神猪), 信区: HitTopic  标  题:  人民币升值—不管懂不懂经济，看了都会豁然开朗  发信站: 两全其美网 (Mon Mar 27 18:14:20 2006), 本站(lqqm.net)  有点长，慢慢看  http://www.55188.com/viewthread.php?tid=1022783  -------------------------------------------------------------------------------- 人民币升值—不管懂不懂经济，看了都会豁然开朗  关于人民币是否升值问题，网上争论很多，有的说不升，有的说不升就亏了中国人民。都有道理，但是都缺少理论的深度。也不了解经济本是兵无常势，水无常形，岂有一定之规。希望本文能为诸位的观点作一了断。  近期来美国和日本压人民币升值的话题，成为了热点。美国和日本指责中国ZF干预外汇自由，要求中国实行浮动汇率，放开资本管制。而中国则坚定或者委婉地予以拒绝。要说清楚这个问题，得首先从黄金谈起。大家知道，人类最初的货币是黄金和白银。黄金和白银由于不易变质，产量又不是很多，易于切割，成为了所有国家都接受的财富符号。当时欧洲殖民主义者对黄金产生狂热的迷恋，他们寻找新大陆的重要目的就是寻找黄金。后来的不少文献在谈到这段历史时，大都指责资本主义赤裸裸的掠夺财富，进行资本原始积累的罪恶本性。事实上，如果把当时的欧洲看作是相对孤立的整体的话，也就是说，假如掠夺来的黄金主要只在欧洲内部使用，那么这些黄金对于欧洲来说，谈不上什么原始资本积累，而只是相当于货币扩张而已。简单地说，欧洲黄金的增多，就跟今天的多印钞票一样，轻度的黄金扩张可以刺激经济，而过分的黄金扩张只会让经济发疯。  当然，黄金总量如果不增长，就跟今天的中央银行停止发行钞票一样，经济也会因为缺乏足够的货币而停滞萧条。  黄金就其质地来说，非常适合作为货币。但是它并不是具备货币的所有要求。这体现在它的供应上。黄金的供应是自然决定的，有时候多有时候少。而国家经济的发展往往需要稳定的货币供应。特别是世界经济发展到一定总量时，黄金就再也跟不上经济的增长，而成为经济的制约因素。  在货币的进化过程中，开始出现纸钞。最开始的纸钞就是借条。银庄（相当于今天的私人银行）发出纸钞，拿着纸钞的人可以在银庄的各个分庄换取银子或者黄金。由于发出去的钞票随时都可能换成黄金或者银子，所以各个银庄必须在有等量的黄金或者银子时，才敢发钞票。这就是大家常常听说的：发放钞票要以黄金外汇等储备为基础。当然，这种说法反映的是当时的现实。有些学经济的还用这句话来解释当今的货币政策，就是胡扯了。  在银庄发放钞票的过程中，发现自己可以比黄金或者银子拥有量更多的发钞票？？因为钞票不可能立刻要兑换成黄金。特别是对于那些大银庄，他们的钞票因为信誉好，甚至可以直接像黄金白银那样来买东西，人们也就不在乎是不是一定要兑换成黄金白银了。这样，银庄发出的钞票远远超过了其黄金白银拥有量。这就是信誉货币的始端。它意味着，货币可以凭空的印刷出来。但是无论过去还是现在，这种扩张都是通过信贷完成的。因此不少经济学者坚持：即便货币可以凭空创造，但是也只能以信贷的方式进行扩张。这种说法完全没有理论依据，我可以预言，如果说货币财政政策要进行改革，那么首先将会在货币的发行方式上对传统理论的突破。  由于银庄发放钞票可以超过它实际拥有的财富，只要不发生挤兑，它就实质上是占有了这些多余的财富。这就类似于现代国家发行钞票的货币税。同时钞票由私人发行，也不利于国家对经济的宏观调控。所以在货币的演化过程中，国家开始集中发钞权。国家发行钞票，最初也是以黄金作为本位，也就是国家要拥有多少黄金才发多少钞票，钞票可以自由兑换黄金。  但是后来随着经济的发展，货币总量需求增大，黄金开始紧缺，国家不得不在黄金储量之外发行过量的钞票。此时金本位崩溃。再后来黄金成为国际间的重要支付手段，国家感觉有必要自己进行掌握，所以国家就开始终止钞票和黄金的自由兑换，而把有限的黄金用于国家控制。这样就进入彻底的信用货币时代，黄金作为一国内的支付手段退出流通领域。国家发行钞票完全根据自己的需要，并获取发行钞票的巨大利润。因为他们付出的是纸，印出的却是钱。  基于同样的原理，国际外汇市场也走在同样的演化路径上。  二战过后，各国把黄金交放到美国央行，美国按照与黄金的一定比例投放美圆。各国都接受美圆为世界通用的货币。这个过程相对是比较公平的，因为美国要严格按照其黄金储备发放美圆，而且各国凭借美圆可以自由提取美国的黄金，因此不存在剥削他国财富之说。但是很快，由于世界经济的迅速发展，不要说美国的黄金储备，就是世界的黄金总产量都跟不上经济的发展，美国要满足各国把美圆作为外汇储备以及世界货币的需要，不得不开始超出黄金储量来印刷美圆。在谈到这段历史时，要纠正一个错误，就是美国大量印刷美圆，来解决它的外汇逆差，并不一定是因为美国经济的衰退造成的。即便美国的经济不衰退，世界经济的发展也将促使它在黄金储备以外发行美圆。特别是，美国自身的经济发展越快，就越有多印美圆的需求。如果美国的经济长期处于顺差，则美圆就无法发到世界上去，也就成为不了世界货币。  由于美圆发行的总量远远超过了美国的黄金储备，美圆相对黄金就再也无法维持以前的比率，美圆不得不进行贬值。此时世界掀起抛售美圆，提取黄金的热潮，如果放任下去，美国央行的黄金可能被耗尽，于是美国ZF宣布，停止美圆与黄金的兑换，美圆与黄金脱钩。这就是布雷顿森林体系的垮台。  布雷顿森林体系的垮台，不是由于哪个国家的经济衰退引起的，而是世界经济发展的必然历史趋势。  虽然布雷顿森林体系垮台，美圆凭借其历史惯例和强大的经济实力，作为世界货币的地位仍然不可动摇。而且这个时候美圆的霸权开始显现出来，美圆开始作为美国攫取其他国家财富的重要手段而存在。  形象一些说，此时美国类似世界央行。美国发行的美圆已经成为信用本位的货币。它可以凭空印刷美圆，用于购买它国生产的实物财富。也就是说，美国可以用白纸来换取它国的原材料、以及其它实物产品。有人会说，当美国用美圆购买它国产品时，其它国家也就获得了美圆，其它国家可以持美圆反过来购买美国产品，因此不存在说美国霸权不霸权的问题。这个问题涉及到两个方面。一个方面与目前美圆贬值的问题密切相关，这个在后面我会阐述。这里我谈它的第一方面，就是美圆的货币税问题。  虽然拥有美圆的国家可以向美国购买产品，从而使得与美国的交换成为等价交换，但是一方面它是各个国家的重要外汇储备手段，随着经济的增长，储备也会逐渐增多；另一方面美圆作为世界货币，它必定要在世界其他各国流通，而且世界经济发展越快，在各国流通的总量也就增长越快。因此从局部看，不断有美圆流出或者流进美国，但总体上，还是以美国向外输出美圆，向内输入实物财富为主。这就是大家看到为什么往往都是美国逆差的真正原因。这长期停滞在美国之外的美圆，就是美国向各国收取的货币税。美国凭借货币税的特权，直接无偿掠夺别国财富。因此大家再看到美国对世界上其它国家进行援助时，应当知道它可能仅仅归还了从这些国家掠夺过来的部分财富而已。同时大家再看到美国逆差，而且美国拼命指责其他国家造成它的逆差时，千万不要轻易得出美国真的吃亏的结论，它是在贼喊捉贼，流血的说不定恰好是你自己。  的确，如果美国美圆输出过多，这些输出的美圆如果反过来购买美国的产品，无疑是美国财富的损失，其收的货币税就少了。所以，美国采取了另外一个措施：贬值。我个人相信，美圆保持一定时期的稳定，然后贬值，然后再保持一定时期的稳定，然后再贬值，是美国的一项长期既定战略而不是什么突发危机使然。当其他国家都储存太多的美圆储备后，例如中国这样的国家不吃不喝勒紧裤腰带的积累了3000多亿美圆的外汇储备，美国就开始考虑贬值了。美国贬值货币主要通过降低利率，扩张财政支出，以及央行干预来完成。通过这些措施，使得美圆供应量增大，美圆贬值。美国的降低利率和扩张财政支出，对本国经济也要造成影响，譬如经济可能过热。但是美国对于国内经济，虽然我并不能断定它是有意为之还是对经济运行还不是太熟悉，总之在它执行美圆贬值手段时，严格的控制了国内的需求，也就是说通过供需失衡，使得美圆利率下调，美圆贬值，同时美国的经济还不过热。我已经声明，不排除是美国对经济还不熟悉的原因导致其供需失衡。但是，如果换上是我，如果对经济比较了解的话，不排除不采取某些相似手段。特别是美国刚刚完成一场战争，也给贬值造成了有利条件。  假使美圆贬值10%，则中国外汇储备硬生生损失300-350亿美圆。放之世界，各国又要损失多少？美国又要掠夺多少？  当然，美国虽然容许一定的逆差，但是逆差太大，给它带来的影响也是不利的。美国一方面通过贬值减少逆差，另一方面，特别是小布什执政，削弱福利，经济萎缩，失业增加，因此增加出口外贸需求就成为拉动经济的重点。美国出口产品多是附加值高的高科技产品，出口再多，对于美国的实物财富减少也影响很小。所以增加出口，并以出口获取的财富用来进口低附加值的实物财富，也是美国经济的重点。而美圆贬值，降低了其出口价格，增加了出口。  以美国和中国两国而言，美圆贬值，人民币升值，对于今后的进出口影响自不必说，最狠的一招还在后面。  美国和日本指责中国ZF干预外汇市场。其要求主要有两个，一个是人民币要升值，一个是资本市场管制要放开，也就是说资本可以自由兑换。这两个要求足以对中国经济构成致命的杀伤力。  一种货币的贬值可以有多种手段。例如美国，是通过调节美圆利率等国内经济政策手段来实现。但是这种方法运用不当的话，往往会伤人一千，自伤八百，因为这些国内经济政策不但影响外汇市场，还威胁本国国内经济。坦率的说，这也是西方经济理论本身的缺陷导致的。而中国采取的是另外一种方式，就是直接通过央行的买进卖出，来保证外汇市场人民币的汇率。同时中国还采取资本管制，资本并不能自由进出中国市场。因此中国可以在相对屏蔽本国经济的情况下对外汇市场进行干预。但无论如何，货币是否贬值，大多都是由ZF政策决定的。无论美国也好还是日本也好，其货币的贬值都是ZF干预的结果，而不是什么他们口口声声说的市场、自由。日本有官员说虽然利率由ZF决定，但是汇率应当由市场决定的说法简直是搞笑，这是典型的话语霸权。都是干预手段，都导致货币贬值的后果，难道惟独你那种干预是市场经济，我这种干预就是ZF干预？说句实话，目前西方通行的外汇体系本身就有很多缺陷，难道弥补这些缺陷，不跟你犯同样的错误就是ZF干预？  他们的真正目的，除了上面说的以外，还在于一个更加阴险的措施。  在他们要求人民币升值之时或者之前，美国或者日本的金融投机家开始把大量资金暗地流入中国。如果中国资本市场开放，这种流入就更加容易。资金流入中国后，兑换成人民币，等着人民币升值。人民币升值后，这些金融大鳄就开始抛出人民币，购买美圆。中国央行不可能也跟着抛出人民币购买美圆，如果那样的话人民币的汇率就会下跌。中国央行为了维持人民币汇率，必须购买人民币，抛出美圆等外汇储备。本来中国的人民币之所以表面上看要升值，是因为中国经济失衡，需求不足，物价低迷，大量人民币游移于市场之外的结果，特别是近年来大量资金外逃，据统计外逃资金达3万亿之巨，并不是人民币真的就该升值了。如果那时资本市场开放，外逃资金加上中国本土藏于地下的人民币倾巢而出，再加上金融大鳄利用金融杠杆，以一元资金调动十元的比率，来冲击人民币，可能最终有两个结果。比较乐观的结果是中国央行外汇储备足够，最终咬牙撑住了人民币汇率，但是此时由于已经大量的抛出美圆，所以外汇储备也是损失殆尽，国家经济倒退几年乃至十多年。第二个结果更为恐怖，就是央行发现无法支撑，最终放任人民币汇率变化。此时人民币汇率将一路下跌，人民币越下跌，人们越是抛出人民币，越抛出人民币，人民币汇率越下跌，直到最后崩溃为止。这就是东南亚金融危机的翻版。到那个时候，中国彻底萎靡不振。  这是人民币升值可能带来的最严重的后果。即便中国仍然在资本管制，但目前各种投机资本仍然通过各种途径进入中国200多亿美圆就是迹象。  那么，可不可以人民币不升值，但资本放开管制呢？如张五常主张的那样？相形而言，我宁愿人民币浮动一下汇率，同时不开放资本兑换，也不愿意固定人民币汇率下开放资本市场。因为浮动汇率，游资要来冲击人民币，至少我可以通过行政手段加强管制，而开放资本市场，在目前人民币总体上看可能反而是贬值的情况下看，如果国外金融大鳄连同地下人民币狙击中国，即便人民币不升值，也可能耗去大量外汇储备，经济遭受重大损失。  从另一方面，我们又不禁要问，即便美国不耍手腕来抢夺中国手中的外汇，外汇对于中国就有什么意义吗？  长期以来，中国由于教育、社保福利等政策上的失误，以及中西部经济差距、城乡经济差距的进一步增大，致使内需严重不足。内需的不足又导致工资进一步降低，反过来又致使内需进一步下降。所以中国把经济的发展寄托于外需，希求通过外贸把产品卖出去。但是中国的产品多是低级产品，在国际市场上的竞争主要是靠廉价。而这种廉价又主要依靠中国的廉价劳动力来完成的。这是一个非常严重的问题：如果长久的压低劳动力的工资，则国内内需将没有启动的可能，中国会进一步依赖外需；而依赖外需又需要再压低劳动力的工资，以在国际市场上竞争，而压低劳动力工资又将继续压抑内需。  现在抽出身来回看我们的国内经济，当真是一幅奇观：  我们不断的生产大量产品源源不断的输往国外，换回大量的外币，国内人民却无法消费。换回的大量外币又被国家通过购买美国等外国的国债等方式，流回美国等国家。  这样，中国以纸币标志的GDP不断增加，但是用于国内消费的财富却不见增长甚至可能下降。  又由于内需不振，外需就占了总需求的相当比重，所以人们就以为外需更加重要，进一步不惜抑制内需来扩张外需，于是国家经济进一步走向歧形。其表现形式是外汇出现大量顺差，国内需求萎靡不振。  夫一国之经济，根本应依赖于物质财富的消费，此种消费乃是下一轮物质财富再生产的源泉，岂能守着几张花花绿绿的废纸来富强邦国。美国常年保持外汇逆差，却成为了经济超级大国，非常重要的一点便在此。中国外贸所得外汇，不用于购买国外相应物质财富以供国内发展，别说4千亿美圆储备，就算有4万亿美圆又与废纸何异？可叹了枉自紧缩了国内需求，却是与他人作嫁衣裳。  外贸之输赢，不在你逆差还是顺差，而在你产品的附加值是否高。倘若产品的附加值低，你顺差越多，国力便越是衰退。不过此经济分析，不是此文内容，放作以后分析。  目前中国央行正竭力抑制人民币升值，其采取的干预方式乃是标准的西方宏观货币政策，即买进美圆，抛出人民币。为防止抛出人民币导致通货膨胀，另一方面又紧缩银根，削弱正常途径的货币投放数量，以求达到一国货币总量的稳定。这种方法非常危险，因为虽然好象总量上货币稳定，但是加强了经济的不均衡，正常的商业运作被紧缩性的货币政策限制，抛出的人民币却大量的游移于市场之外。结果中国的经济将处于这样一个两难境地：经济继续紧缩，需求继续疲惫，而大量人民币成为地上悬河，随时可能崩溃。因此正常经济一旦稍有起色，央行就不得不担惊受怕，怕这悬河垮了，造成通货膨胀，所以收紧钱口袋。而收紧钱口袋，经济便没有起色。所以两派经济学家吵架，一派说中国经济要通货膨胀，一派说中国还在通货紧缩，都有道理又都没有道理。关键怕的就是这道悬河，是悬在头顶上的一柄剑。如果没有这道悬河，中国经济究竟是紧缩还是膨胀，局势就会明朗，争论就会少得多。  中国经济要正常运转，必须削掉这道悬河。加强对垄断利润的税收，加强打击资金外逃，实行财产登记制度，增设遗产税。加大教育投入，加大社保医疗等公共福利设施投入。切实保障工人权利，提高我国劳动力素质，不要老是以廉价劳动力为荣。把外向型经济转为内向型经济。以上措施，可以相当于中央银行紧缩银根给投资造成的影响一样，但是却可以刺激投资的积极性和增加消费，削去悬河，因此与仅仅紧缩银根不可同日而语。对于目前的外汇储备，除了保留必要的用来稳定市场的部分外，应当用以购买战略资源或者技术，通过这种方式把美圆抛出去，以绝国际社会之话柄，并同时让外汇切切实实地用来建设中国，而非像守财奴一般抱着外汇压箱底。要是中国以后被迫抛出美圆之时，是通过吸纳人民币来抛出美圆，中国央行还自以为是执行外汇调控政策，则中国数十年之积累，转眼便灰飞烟灭，一场空矣。

偶然在科院ftp上下到了久闻大名的卢旺达饭店
认认真真地看了一遍 甚至连一句对白都不肯错过
看了一遍 现在在不停的重放
想多感受一点卢旺达人民的苦难与悲惨
或许因为我们的民族也曾在100年前开始经历惨烈的屠戮
或许因为我们的民族也曾在60年前经历甚于卢旺达百倍的同族同胞间的内战
或许我们在建立统一的国家后人发生了不逊于战争的惨绝人寰的自相残害的惨剧
或许是因为我们的同胞似乎已经如此彻底的忘了这并不遥远的苦难过去
或许是太害怕历史悲剧的重现
我在看了一遍以后 还想让这部电影重复在我的耳边

电影名字卢旺达饭店，指的是在卢旺达城市Kigali的一家由比利时投资的四星级宾馆——Milles

Collines Hotel，主角是这家饭店的客房经理——卢旺达人Paul Rusesabagina，胡图族。他在胡图族

民族极端势力开始清洗图西族人的屠杀开始后，运用各种方法历尽种种危难，在他宾馆中保护了

1268名图西族和胡图族难民，并最终将他们安全的转移到安全的地方。就如同二战中在波兰的投

机商人辛德勒，他用自己的良知和勇气拯救了自己和家人，以及另外一千多名无辜的生命。
电影虽然没有拍成斯皮尔伯格那样的大手笔，不会在好莱坞上拿大奖，不会让西方——不仅仅他

们的宠儿犹太人——震撼和感动，但影片的真实影片背后的真情，足可以打动每一个尚未泯灭的

灵魂，我觉得他丝毫不比辛德勒名单差。
除了揭示战争的给无辜百姓造成的深重苦难，除了褒奖在惨绝人寰的大屠杀中主人公表现出的无

畏无私的人道主义精神，电影还真实地揭露和讽刺了常以人权与公平自居的西方世界因为自己的

政治和其他利益，面对赤裸残暴的血腥，面对胡图族肆无忌惮的烧杀抢掠，却袖手旁观听之任之

的无能与无耻。
电影我不想再作描述，只想它能被更多有良知的人看到，并给予他们震撼和应有的清醒。

更巧合的是 看完电影心情难以平静 想看看科院强国上有没有好帖
便看到了这篇悼念米洛舍维奇——这个已经快被所谓的和平与民主国家（包括PRC）的人民所遗忘

的前南塞族领导人。文章很有感情，在我看来也很有说服力，可惜我对那段十余年前的巴尔干悲

剧所知甚少，无法进一步的理解文章的论点——但我相信文章所说的大部分是真实的。文章借凭

吊米洛舍维奇和为米洛舍维奇申辩，强烈的表达了对国家统一民族团结和民族自强的重要意义。

这也是作者（署名是斯拉夫名字，很想知道这在俄语里是什么意思）最想写给他的同胞们看的话

吧。
文中也提到了电影卢旺达饭店，借以表达一个多民族已经融合的国家或地区的分裂——很可能借

用民主和民族独立的名义——给她的人民带来的无尽灾难。他还列举了前南斯拉夫地区的分裂和

苏联解体的恶果作为维护国家统一的重要意义。每个人看过之后都会想到我们的祖国今天正在面

临的问题。

最后，希望我们的万能仁慈的神可以分一点他的博爱给那些苦难的大洲，给那些同样平等和向往

幸福的生命。

 

发信人: nwmeng (一万年太久), 信区: ChinaStrategy 标  题: 让历史还你公道吧——悼米洛舍维奇(转载） 发信站: BBS 科苑星空站 (Tue Mar 14 10:35:23 2006), 站内 『国际观察』让历史还你公道吧——悼米洛舍维奇     作者：雅科夫 提交日期：2006-3-12 16:30:00   【作者按】本文最早写于2005年7月，当时是为了纪念斯雷布雷尼察大屠杀十周年而作，原题是《让民族分裂主义滚开——斯雷布雷尼察大屠杀十周年祭》，本文中的一些观点是那时形成的。但是，《斯雷布雷尼察大屠杀十周年祭》一文因为种种原因被中途搁置了，主要是由于很多观点我仍然处于矛盾中，直到我得知斯洛博丹·米洛舍维奇的死讯。米洛舍维奇的突然去世使得我不得不完成这项工作，一则是为了悼念这个曾经的共产党人，二则是作为对南斯拉夫内战的反思。 　　 　　 今天刚刚获悉一个消息：前南斯拉夫总统斯洛博丹·米洛舍维奇在海牙国际法院的牢房中阖然长逝，终年64岁。尽管在此之前，米洛舍维奇就因严重的心血管疾病多次请求赴俄罗斯就医，但均遭到这个维护人道主义的法庭的拒绝。所以，他的去世应该是预料之中的。尽管米洛舍维奇和南斯拉夫已经渐渐淡出了我们的视野，但我觉得还是应该为他写点什么悼念他。当然我知道，为米洛舍维奇这样一个人写一篇悼词是非常不得人心的，因为根据法庭的指控，他是“违反日内瓦公约”、“反人类罪”、“种族灭绝罪”、“违反战争法”等等骇人听闻的罪名的嫌疑人。虽然截至目前法庭并没有裁定他的任何一项罪名，但世界主流舆论已经将他列为罪人了。可是没有办法，我不想隐瞒自己的真实情感，也不想把自己的疑惑埋藏在心中，哪怕这种情感会引来阵阵唾骂，哪怕这疑惑会招来嘲笑。 　　 　　 从前南斯拉夫内战爆发的那一天起，我就始终关注着这场战争的进展。1993年春的一天中午，当时我还是一名大学生，在午饭时漫不经心地翻看着报纸的国际新闻，想找到关于波黑战争或者俄罗斯宪法危机的消息。突然，一张照片映入眼帘：一位老年妇女，将一个骷髅紧紧贴在自己的脸上失声痛哭。照片下面的文字则告诉我，那是一位塞尔维亚大婶，而那个骷髅则是他的儿子，和许多塞族年轻人一起被穆斯林武装集体杀害，他们的坟场被找到了。当时我分明感觉到，骷髅黑洞洞的眼眶似乎穿过报纸逼视着我，仿佛有很多疑惑……我失神地盯着那双黑洞洞的眼眶，耳边似乎有人在不断地问我——“这一切究竟是为什么？”我就这么呆着，直到眼泪不知不觉地滴落在报纸上。然后，我把那张照片剪了下来，贴在自己的书桌前，每天都要看一看它，想一想“这究竟是为什么”。 　　 　　 花开花落，不知不觉中十二年过去了。巴尔干的硝烟已经逐渐散去，当年孩子们都已长大成人；当年的军人也已经脱下军装回家与亲人团聚，开始了平民生活；当年的战场和坟场，也都变为开满鲜花的草地。一切都归于平静，仿佛什么都没发生过。但是即使面对这样和平的景色，我们还总是不由得会想到：有些孩子是永远不可能长大了，有些人是永远不会回来再与亲人团聚了。 　　 　　2005年的7月，联合国和欧洲各国举行了对斯雷布雷尼察大屠杀10周年的隆重纪念。随着一个接一个“万人坑”被发掘出来，一个又一个大屠杀的元凶被缉拿归案，这桩欧洲自二战结束以来规模最大、最残忍的屠杀真相逐渐变得清晰起来。面对着罹难者的累累白骨，面对着那些死者骷髅上黑洞洞的眼眶，我想，哪怕是铁石心肠的人内心也会受到震撼。我们这些活着的人，有义不容辞的责任思考一个问题：他们本来都可以活下去，享受生活，享受爱情，劳动，受教育，与子女亲人共度余生——究竟是什么使他们成为万人坑中的枯骨？为什么会发生民族仇杀，为什么曾经友好相处的邻居、朋友甚至亲人会突然反目，拿起屠刀杀人和被杀？为了制止、根除这些仇杀，我们应该做什么，不该做什么？我们究竟应该如何防止类似的悲剧再次重演？这不仅是南斯拉夫悲剧，而且也是卢旺达种族大屠杀等一系列人间惨剧给我带来的疑问。 　　 　　 2001年，在一个非常偶然的机会里，我看到了一部电影。电影的名字，以及是哪国拍的我都忘记了（毕竟是老了，年轻时那种过目不忘的能力一点点丧失了），但内容我还是记住了，讲的就是波黑内战中几个射击运动员的故事：他们都是前南斯拉夫国家射击队里波黑籍运动员，分属不同民族；大家以往都是好朋友，彼此非常亲密，生活恬静而美好。影片开始于1991年，他们正在为参加1992年巴塞罗那奥运会紧张地做准备。然而，随着日子一天天过去，电视上越来越多地出现了分裂势力领导人——伊泽特贝戈维奇（穆斯林族）、博班（克罗地亚族）等人——的画面。他们嘟嘟囔囔、喋喋不休地教唆人们：“决不能这样活下去了”、“我们一直受到压制”、“塞尔维亚人是压迫者”、“只有分家才是唯一选择”……等等。这种煽动，就如同最近刚看的影片《卢旺达饭店》里面，那些胡图族极端分子的煽动一样，煽动人与人之间的仇恨。这种煽动起初并不奏效，和《卢旺达饭店》中的主角保罗·卢斯赛伯吉纳和他的雇员们一样，当时几乎所有的运动员们都认为这些完全是无稽之谈，一边喝着啤酒一边嘲笑政客们的无聊与狡诈，并且断言他们的煽动注定是徒劳之举。人们都难以置信：各个民族在一起和平生活了这么久，大家都是好邻居、好同事、好朋友；不同的民族之间相互通婚，彼此融合；单凭政客们的几句叫嚣，怎么可能会颠覆人们的和平生活呢？ 　　 　　 然而，随着时间的推移，事情渐渐地起了变化。俗话说不怕被贼偷，就怕被贼惦记。当民族分裂主义政客们铁了心打算用人民的生命做筹码开始一场冒险时，任何一个小事件都可以被上升到民族仇恨的角度，就犹如当年的独裁者们任何一件小事都看作阶级斗争一样。一次偶然发生的谋杀，一次抢劫，一次强奸，一次不公的裁决，甚至是一次偶然的事故，都会被政客们拿来当作自己“被压迫”的论据，不由得你不信。被尽管运动员们拒绝了各自民族的战争动员，但他们的朋友、同事中却有人被征召参战；有人杀人，有人被杀，每天都是如此……大家慢慢地杀红了眼睛，开始滥杀无辜。渐渐地，运动员们开始有好友或亲人被其他民族的武装所杀害，而且日复一日，越来越多……终于，运动员们无法再袖手旁观了，失去亲人的悲痛激发了人类复仇的本能。渐渐地运动员们开始相互指责、或者大打出手，有的则加入了本民族武装，成为狙击手。最后，这个运动队的每一个人都无法置身事外，全成为冷血的狙击手，把杀人当作如吃饭、睡觉一样的生活的必须内容。他们不但杀军人，还杀妇女、儿童、老人。随着战事的发展，运动队里那个塞族运动员成了穆斯林武装的心腹大患，于是穆斯林武装派他的队友——穆斯林运动员潜入塞族运动员的住地，埋伏了整整一夜。第二天清晨，当塞族运动员起床，毫无戒备地到阳台上呼吸新鲜空气，为新的杀人游戏做热身准备时，他的穆斯林队友向他射出了复仇的子弹…… 　　 　　 这部电影并不是大片，里面没有任何一个刺激的镜头，没有任何一个明星出场，情节也显得平淡无奇。然而，看完这部电影以后五年里，我的内心却久久无法平静，它给我带来的震撼不亚于《欣德勒的名单》和《卢旺达饭店》。一连串的疑问始终困扰着我——这一切究竟是为了什么？民族分离到底有多重要？独立之后，人们的生活就会发生质的变化吗？究竟是谁在战争中付出了代价，又是谁得到了利益？面对这样的困境，我们应该怎样做？ 　　 　　 无论我们是否愿意承认，这个世界上的人们还是因为各种原因被分成不同的肤色、民族（种族）。尽管马克思主义倡导“工人阶级没有祖国”的国际主义精神，号召实现全人类的“大同”，但遗憾的是，客观现实并非如此，在一定的时间里，全人类的大同仍旧是一个充满浪漫色彩的梦想而已。民族、种族差异不可避免地会影响到我们的生活，“非我族类，其心必异”的思想，总是能在很多人心中占有一席之地。种族冲突、种族纠纷、种族矛盾，甚至种族战争、种族屠杀，在这个世界上时有发生。我们就生活在这样一个时代，尽管我们对这类事件深恶痛绝，但我们并没有办法超越自己的局限和所处的时代。 　　  　　 上个世纪最后10年，民族主义的洪水再次泛滥成灾。苏联解体，南斯拉夫分裂，捷克斯洛伐克离婚，厄立特里亚独立，卢旺达种族屠杀……尽管捷克斯洛伐克的“文明离婚”给人们提供了一个和平解决民族矛盾的典范，但在一系列的民族冲突中，捷克只是一个特例。即使是相对和平的苏联解体，也伴随着纳-卡冲突、格-阿战争、车臣战争等一系列血腥的战争进行的。这十年，我们见够了无辜者的鲜血，但始终无所作为。 　　 　　 更可怕的是，这次民族分裂主义恶浪是伴随着亨廷顿所称的“第三波民主化”来的，因此它给人们造成了一种错觉：似乎民族分裂主义是民主化的必然产物，甚至在一些人的头脑中，民族分裂主义就是民主化。但事实并非如此，民族分裂主义这个怪胎只是借民主、自由这个载体还魂的僵尸，它与民主化没有任何必然联系。在伴随着民族分裂主义恶浪产生的很多新建立的国家（包括已经获得国际承认和未获国际承认），我们要么压根找不到民主和自由的影子（如土库曼斯坦、车臣），要么见到的是假民主的戏剧。不但如此，把民主化和民族分裂主义混为一谈，也为某些独裁国家对民主化的诬蔑找到了新的论据，在过去一些年我们不止一次看到这种谎言：发生国家分裂、种族屠杀就是民主化的必然结局。 　　 　　 民族分裂主义就是这么一个怪胎：它根本不问多数人的意志是否被尊重，也不保护少数人的权益。例如苏联解体，1991年3月17日苏联第一次全民公决的结果，是76%的人主张保留联盟，也就是多数人主张保留联盟。可是，多数人的意志在苏联解体的进程中根本没有被野心勃勃的分裂主义政客所尊重。在1991年12月，三个卑鄙的政客在别洛韦日森林签署了苏联的死亡证明。同时，苏联解体之后，俄罗斯人作为少数民族，在波罗的海国家、高加索地区、中亚国家都不同程度地受到迫害和歧视，很多人被迫背井离乡——请问，民族分裂主义有什么地方符合民主的基本精神——“服从多数，保护少数”呢？ 　　 　　 民族分裂主义涉及到原有国界内有限资源的共享。几百年以前，由于人口稀少、工业不发达，我们的祖先还意识不到资源的重要性，因此“分久必合、合久必分”成了常事，一些人烟稀少的地区甚至无兴趣去获取。但是，现代化的工业社会和过度膨胀的人口，让我们意识到资源的有限性和不可再生性，哪怕是一些寸草不生的蛮荒之地，都有可能埋藏着丰富的资源，在这种情况下，每一寸领土和领海都是弥足珍贵的。但民族分裂主义要求的是排他性的资源独享，这意味着侵犯了原有国界内其他民族共享资源的权利。 　　 　　 民族分裂主义不承认历史形成的边界和民族分布态势，并打算首先用暴力改变它。谁也无法确保民族分布的现状，各民族之间的交往的历史一定是令人愉快的。恰恰相反，人类只到了近代，伴随着人道主义与平等观念的出现，才学会了要平等对待其他民族，而在此之前的各民族交往史，如果深挖细翻，都可以挖掘出血海深仇。如果人类要和平共生，就只能抛弃这些历史旧账，而不是再次清算。谁也无法确保每一条边界都是恰如其分的，它往往反映的是若干年以前力量的对比。但边界是人们付出了巨大代价形成的，如果要打破它，往往会付出新的代价。如果各民族之间能够心平气和地达成协议，就如同捷克-斯洛伐克，那么也应该不存在问题。但是，不要忘记，20世纪90年代这么深的血海中，只有捷克这一块绿洲。无辜者付出的生命代价，谁人能够弥补？谁又有这个权力，让无辜者为民族分裂主义政客的野心买单？ 　　 　　 民族分裂主义进行的不是军队对军队的正规战争，而是所谓“总体战”，换句话说，就是“全民战争”。这是这种战争最邪恶的特点，因为在这种战争中，是很难区分军人与平民的。正如卢旺达种族屠杀，谁能分辨出哪个人是胡图族暴徒，哪个人是胡图族无辜平民？平民拿起砍刀就成了暴徒，暴徒放下屠刀就成了平民；今天还是平民，明天就是暴徒，后天就又是平民……那么，他们的对手怎样区分？怎样保护自己不受隐藏在平民中的暴徒的突然袭击？ 　　 　　 民族分裂主义具有危险的传染性，并不是说，某个民族要独立，你退缩了让它独立，麻烦就会过去。恰恰相反，因民族分裂主义产生的连锁反应会不断持续下去，如果不被扼制，就会向瘟疫一样四处传播，到处引发分裂浪潮和血腥屠杀。苏联解体肇始于波罗的海国家的独立，它不仅造成了苏联解体，而且还在20世纪90年代威胁到俄罗斯联邦的生死存亡。在俄罗斯联邦，不仅仅是一个小小的车臣闹独立，而且鞑靼斯坦这个自治共和国也几乎走上了车臣那条不归路，甚至就连俄罗斯人聚居的乌拉尔地区、远东地区都有人要成立“乌拉尔共和国”和“远东共和国”。要不是俄罗斯对车臣的残酷战争吓破了沙米耶夫的胆，天知道鞑靼斯坦的局势会怎样发展。而南斯拉夫的分裂，再次印证了民族分裂主义的传染性。首先是斯洛文尼亚、克罗地亚，接着传染到波斯尼亚和马其顿，再接着是科索沃，现在终于轮到了黑山。这不正是100多年以前康有为等人“公车上书”所列举的危机——“瓜分豆剥，渐露肌芽”——的现实写照吗？ 　　 　　 民族分裂主义这头怪物四处肆虐时，我们往往会看到西方大国的身影。我从不否认，西方大国走在维护人权、推进民主的最前列。但是，西方大国并不是仁慈的上帝，它们在国际舞台上扮演的角色，往往不但自私，甚至非常丑恶，充斥着伪善、不公和双重标准，甚至在某些屠杀中，扮演着推波助澜的角色。在卢旺达种族大屠杀中，法国作为一个对卢旺达胡图族政府有深厚影响力的国家，不但没有对屠杀予以制止，反而向胡图族武装提供了武器弹药和大量补给，对发生在眼前的图西族惨遭屠戮的事实却袖手旁观。在南斯拉夫冲突中，西方大国再次扮演了一个极其丑恶的角色：当分裂主义蠢蠢欲动时予以鼓励怂恿；当分裂分子单方面宣布独立时迫不及待地予以承认；战争一开始就不问青红皂白地对南斯拉夫予以全面制裁；在塞尔维亚人取得军事优势时又赶忙划定“安全区”，结果这些“安全区”成了穆斯林武装袭击塞尔维亚的据点，塞尔维亚军队打到“安全区”时又无法前进，然后溃不成军的穆斯林军队在安全区内休整、补充，再对塞尔维亚军队发动新一轮的袭击……最终，被不公平的规则激发得无比愤怒的塞尔维亚人丧失了理智，不再承认这些“安全区”的地位，直接导致了1995年的斯雷布雷尼察的大屠杀。 　　 　　 在这个大环境下，出现了一个悲剧性的人物：斯洛博丹·米洛舍维奇。这个被西方大国称为“巴尔干屠夫”的人早已身陷囹圄，背负着刽子手的恶名。可我一直认为：尽管米洛舍维奇背负了很多骂名，尽管他罪行累累，但他也是民族分裂主义泛滥与大国强权势力压迫的受害者。有人说他是独裁者，可是，请大家不要忘记，正是米洛舍维奇时期，塞尔维亚举行了第一次多党民主选举，人们获得了真正的集会、结社和舆论自由，他从来不用坦克对付反对派。有人说他是暴君，但请大家不要忘记，他因选举而上台，也因选举而下台——你见过这样的暴君吗？有人说米洛舍维奇是“极端民族主义者”，但是请问米洛舍维奇什么时候把自己的军队开到过国境线以外去显示过他的“极端”和“民族主义”？有人把死于南斯拉夫内战的二十万人的血债全都归结到他的身上，可是，难道首先武装挑衅、打响了战争第一枪的分裂势力——奉法西斯分子“乌斯塔沙”为精神支柱的克罗地亚军队、波黑穆斯林武装、恐怖分子科索沃“解放军”就是一群善男信女吗？ 　　 　　 一个原本各民族和平相处的国家，被一群狂热的民族分裂分子肢解了。克罗地亚和波黑的分裂分子，他们不愿意生活在南斯拉夫，他们煽动着：“决不能再生活在一个被塞尔维亚人主宰的南斯拉夫”。但他们并没有问问，那些塞尔维亚人是否愿意生活在独立的克罗地亚人主宰的克拉伊那，以及被穆斯林主宰的波斯尼亚——特别是，当克罗地亚和波斯尼亚当局把当年屠杀了600，000塞尔维亚人的法西斯分子乌斯塔沙和穆斯林讨伐队当作民族英雄来怀念时，塞尔维亚人又一次成为了待宰的羔羊。 　　 　　 这个时候，一个人出现了，他说：“不，我不允许自己的兄弟被人宰割。”于是他拿起了武器，不是为了恢复那个已经不复存在的南斯拉夫，而是为了保护自己的塞尔维亚兄弟，按照他们自己的意愿，生活在自己的国家中。米洛舍维奇并没有对同样独立的马其顿发动战争，因为人口构成主要是马其顿人和阿尔巴尼亚人的马其顿共和国只谋求自己的独立，而不谋求从塞尔维亚掠夺什么。野心让库昌、图季曼、伊泽特贝戈维奇走向不惜一切代价分裂国家的道路，而恐惧和愤怒则催生了卡拉季奇、姆拉迪奇、米洛舍维奇这样的“战犯”。于是，西方大国说他们做错了，所以他们就做错了。 　　 　　 与南斯拉夫内战相应的，是俄罗斯对车臣的战争。尽管南斯拉夫内战死亡的人数不及车臣战争死亡人数的二分之一，尽管曾经在南斯拉夫上演的悲剧也曾在车臣上演，甚至，直到目前还在继续上演。米洛舍维奇所遇到的那些难题，一样在叶利钦和普京面前展现——怎样区分恐怖分子与平民？如何既消灭恐怖分子又避免屠杀？谁也没有长着一双区分平民与恐怖分子的火眼金睛，即便是具有世界最强科技力量的美国，在进行反恐怖战争时也还是无法避免伤及无辜，更不用说一个小小的南斯拉夫了。但这不妨碍鲍利斯·叶利钦悠闲地在意大利渡假和庆祝他的75岁生日，也不妨碍普京总统成为八国会议上的贵宾，更不妨碍布什总统在全世界宣扬他的人权观念。他们，和米洛舍维奇做了相同的事情，但是海牙国际法庭却离他们那么远。这不由得使我感叹：原来，这个法庭不是为了追求正义的，它只审判弱者，正义在强者面前无效。 　　　 　　 对于南斯拉夫战争有些了解的人都应该记得一个人：克罗地亚前总统图季曼。尽管这个人是战争的首要挑起者，尽管他在南斯拉夫还未分裂时就首先命令自己的警察部队袭击联邦驻军，从而国家陷入内战的火海；尽管他在联邦人民军撤出克罗地亚后继续向波斯尼亚的克罗地亚武装提供武器，甚至直接派出军队，把战火绵延到巴尔干的每个角落；尽管他亲自策划了对克拉伊那塞尔维亚人的种族清洗，手上沾满了塞尔维亚人的鲜血；尽管他的罪孽比米洛舍维奇更严重，因为他是这场混战的实际发动者，但这不妨碍他成为西方国家的座上宾，在他访问这些国家时，西方大国们为之鸣放礼炮。这是否应了斯大林曾说的那句话：“胜利者是不受指责的”？ 　　 　　 米洛舍维奇不是战争的挑起者，他只是塞尔维亚民族利益不成功的捍卫者。尽管作为一个小国的领袖，他不得不做出一个又一个妥协，不得不一步一步地退让。熟悉南斯拉夫内战进程的人应该知道，在1992年3月1日对波黑塞尔维亚平民婚礼大开杀戒，开了前南地区“种族清洗”的第一枪的，正是波黑的穆斯林极端分子；不顾占人口三分之一的塞尔维亚人的激烈反对，强行于1992年3月3日宣布波黑独立的，正是狂热的穆斯林好战分子伊泽特贝戈维奇，而不是米洛舍维奇。即使如此，塞尔维亚人也并没有立即拿起武器，而是继续与波黑当局讨价还价，要求建立一个邦联，协商的结果近似于达成协议。这时，西方大国开始干预了。1992年4月6日，正当波黑各方还在协商未来国家前途时，欧共体突然宣布承认波黑的独立，穆斯林和克罗地亚人欢欣鼓舞，塞尔维亚人则深受屈辱，一场残酷的战争不可避免。对此，意大利社会党主席普雷迪在1992年4月12日评论道：欧共体应当对克罗地亚和波黑内战“承担严重的道义和政治责任”。而1992年5月30日，西方大国操纵联合国安理会对刚成立仅仅33天的南斯拉夫联盟共和国实施了毫无理由的全面制裁，尽管三天后联合国秘书长加利就向安理会提交了一份报告，证明波黑塞族武装并不是听命于米洛舍维奇，但制裁一直没有取消，导致了南斯拉夫经济濒临崩溃。这是什么道理：米洛舍维奇一开始就有罪，但他的罪行不在于那时还没有发生的种族屠杀，而在于他不识时务。在西方政客为共产主义在欧洲消失喝彩，在他们欢庆“历史终结”的时候，米洛舍维奇竟然不识时务地宣布自己是“最后一个布尔什维克”。因此，他注定要从政治舞台上消失，要被缉拿归案，要被法庭审判，要承担可怕的罪名，哪怕他是塞尔维亚人选举出来的合法总统。 　　 　　 还在1992年春天，当南斯拉夫内战刚刚拉开序幕、全世界都还是雾里看花时，素有“铁娘子”之称的英国前首相撒切尔夫人就对记者叫嚣：“马上出动空军轰炸贝尔格莱德，消灭欧洲最后一个布尔什维克堡垒！”铁娘子当时已经下台了，她已经不必跟台上的西方政客们那样闪烁其辞、装出一副公允的样子，她说出了西方大国对南斯拉夫干涉的实质：不是因为当时还有没有发生的种族清洗罪行，而是因为塞尔维亚人民，竟敢通过民主选举，选出一个表明坚信社会主义理想的米洛舍维奇。和这个不甘寂寞的老女人相比，台上的大国政客们则表现得很含蓄：他们发表一个又一个声明，既谴责穆斯林和克罗地亚人对塞尔维亚人的屠杀，也谴责塞尔维亚人对穆斯林和克罗地亚人的暴行。当然，穆斯林和克罗地亚人的罪行是可以放过的，但塞尔维亚人的罪行是不能饶恕的，为什么会是这种奇怪的标准，只有上帝知道。在谴责暴行的同时，他们加紧向克罗地亚和波斯尼亚提供各种物资和金钱，包括武器，却对塞尔维亚实行最严厉的禁运；他们制造出一个又一个名为难民庇护所、实为穆斯林和克罗地亚人军事据点的“安全区”来，一次次地愚弄塞尔维亚人，为的就是让他们发怒，让他们在愤怒中失去理智、大开杀戒，为大国们“公正的人道主义干涉”提供理由。在科索沃，大国政客们短时间内就将原来他们自己认定的恐怖分子、劣迹斑斑的“科索沃解放军”摇身一变成为“自由斗士”，翻手为云，覆手为雨，让人不禁感叹这个世界变化实在是太快。 　　 　　 今天，我已不想再为米洛舍维奇辩护，尽管五年以前，我曾经写过一篇《历史将证明你无罪——为米洛舍维奇辩护》，但是，今天回头再看，那时掌握的资讯确实有限，某些观点极其情绪化和片面化。根据海牙法庭所展示的证据来看，米洛舍维奇确实对塞尔维亚武装屠杀波黑穆斯林和科索沃穆斯林的暴行负有难以推卸的罪责。任何人如果无视那些累累白骨，都是不可理喻的。我不是审判者，我无权宣布他有罪或者无罪，这是海牙国际法庭法官们的权力，而不是我的权力。我只是想提供一个经过自己思考的观点，想代替已经不能再发出声音的米洛舍维奇问一问，作为一个弱小民族的领袖，在强敌环伺、大国不公、自己的同胞惨遭杀戮的情况下，他应该怎样选择才是正确的？是否应该像大清国那样，把国土连同人民一起拱手相让？是否应该像某国对待印尼排华事件那样，发表一个不痛不痒的声明，然后再袖手旁观？我记得米洛舍维奇在1999年3月，北约最后通牒下达时曾说过的一句话：“科索沃比我的脑袋还重要……科索沃自动独立，我担不起这种历史责任！你们实在要打，那就来吧！”这是一种怎样的无奈？ 　　 　　 我从来就不是一个“逢美必反”的愤青，但我从来也不是唯美国是从的“唯美主义者”。当1993年春天我从报纸上看到那张照片，了解到这场悲剧的来龙去脉时，我就永远确定了自己的立场。虽然我支持美国消灭塔利班匪徒，也不反对美国摧毁萨达姆政权，甚至，我还希望美国人把内贾德这个疯子送上天堂，乐见美国把金正日政权化为齑粉；但我不认为西方对南斯拉夫的干涉是公道的。尽管我承认，西方大国不公道的干涉确实阻止了进一步的屠杀，但是这是以单方面牺牲塞尔维亚民族的尊严和利益换来的。美国人，整个西方，在对待塞尔维亚、米洛舍维奇的问题上极其不厚道，极不公正，这是大国强权对一个弱小民族权利的粗暴践踏！试想一下，如果当年鼓吹“民族自决权”的西方大国，划定一个公允的民族边界，让所有塞尔维亚人回归到自己的家庭中，还会出现波黑战争吗？不会，因为塞尔维亚人的要求就是如此。如果西方大国把“科索沃解放军”这样的匪徒的援助切断，逼迫其停止屠杀和迫害科索沃境内塞族人的暴行，还会出现科索沃战争吗？也不会，因为这就是米洛舍维奇的初衷。 　　 　　 斯洛博丹·米洛舍维奇无疑是个可悲的人物。他不仅是西方政客的眼中钉，而且还成了南斯拉夫卖国贼们出卖的对象。对米洛舍维奇的缉拿与押送，简直就是一场肮脏的、一手交钱、一手交人的龌龊买卖。不，出卖他的还不止这些人，即使是当年出于某种目的、以片面报导把米洛舍维奇吹嘘为白璧无瑕的“民族英雄”、“反美斗士”的某些国家，仍旧不过是视米洛舍维奇为与西方对抗的一个棋子。如今，他已经无用了，所以被抛弃了，被出卖了，死得无声无息。这是一种怎样的痛？ 　　 　　 斯洛博丹·米洛舍维奇是一名斗士，尽管他勇猛刚毅、顽强不屈，尽管他的那些敌人，恐怖分子“科索沃解放军”、法西斯讨伐队波黑穆斯林武装、乌斯塔沙式的克罗地亚军队都曾被他的铁拳打得丢盔卸甲、落花流水，尽管他的雄辩让海牙法庭被迫一次次推迟判决，至今没有定下他的任何罪名，但他终究敌不过不公平的规则、吹黑哨的裁判、西方大国的干涉、以及来自自己国家内部见利忘义的卖国贼们的联手谋害。米洛舍维奇倒下了，他的倒下告诉我们，一个国家，一个民族只能以强者的身姿屹立于世界民族之林，捍卫国家利益时只能寸步不让，国家的领土和领海一寸不能出卖，对煽动民族分裂、民族仇恨的野心家只能严厉惩处，对靠暴力谋求分裂国家的恐怖分子只能斩草除根，否则，就只能沦为任人宰割的羔羊。要让那些挑起民族矛盾、煽动民族仇恨的野心家得到一个永志不忘的刻骨教训：某些底线一旦逾越，就一定会落入万劫不复的深渊！ 　　 　　 作为一名倾向社会主义和民主思想的公民，我一直向往民主和自由。但是，假如有什么人，非要把“民主”和“分裂祖国”捆绑在一起强行塞给我们（就如同有些人非要把“专制”和“社会主义”捆绑在一起塞给我们一样），想把我的祖国弄得四分五裂、七零八落，我不但要斩钉截铁地大声说“不”，而且一定要与之战斗到最后一刻。我们向往的是民主和自由，而不是民族分裂主义的肮脏私货；正如我们向往的是人人平等、彼此友爱的社会主义，而不是专制独裁的可耻垃圾一样。 　　 　　 而令我悲哀的是，当今中国许多“民主派”和当年为苏联解体推波助澜的俄罗斯“民主派”一样，跟着西方大国双重标准的指挥棒后面走，而看不到对民族分裂主义的纵容会导致怎样的恶果。他们从对民主主义和人权思想的狭隘理解出发，不顾实际、不顾国情地跟在西方屁股后面吹嘘片面的“民族自决权”，漠视群众的民族情感，嘲笑爱国主义，不但给自己戴上了汉奸和洋奴桂冠，而且也遭到了人们的唾弃，让很多本来对民主不持反感的群众，疏远了民主阵营。即使不从民族大义、民族情感考虑问题，仅仅从保证民主进程的不可逆转这一技术上考虑，这些所谓“民主派”的方式也真是愚蠢到家了，完全是政治自杀，平白给专制主义鼓吹者们主动送去政治厚礼。毫无疑问，人权是必须得到尊重和保护的。反对国家分裂，就是维护人权的一种形式；挑唆分裂，引起各民族之间的仇杀，战争，被迫迁徙，哪里还谈得上什么人权呢？不认清民族分裂势力的危害，不与民族分裂主义划清界限，我们这个多民族国家早晚要被毁掉，南斯拉夫曾经发生的事情，未必不会在我国重演。我国是世界第一人口大国，我们不可能通过分裂国家、满足西方的要求获得他们的赏赐以跻身正常国家行列，我们只有走自己的民主、独立、统一的道路，才能获得别人的尊重，才能使我们自己和我们的子孙不至于遭受灭顶之灾。当初，俄罗斯的弱智民主派们曾幻想全面投靠西方获得援助发展经济达到富裕，但是一旦国家落入灾难，西方对俄罗斯的态度就变成了袖手旁观；而且他们还在一步步挤压和肢解俄罗斯的生存空间，因为他们认为俄罗斯还分裂得不够小，不够穷。现在，虽然普京总统在挣扎着重整河山，但失去的已经很难再夺回了。前车覆，后车鉴，谁要对这些血淋淋的事实视而不见，继续跟在西方屁股后面抬轿子，要么他没有良心，要么他没有头脑。普京总统并不是苏联体制的维护者，他在苏联解体前后是个标准的“民主派”，尽管那时他只是一个小角色，不承担苏联解体的罪责。但是，苏联解体给苏联各族人民带来的无穷灾难，使得他最终醒悟了，才说出“苏联的解体是最大的世纪性地缘政治灾难。它导致数千万同胞流落海外，是俄罗斯人民的真正悲剧”（普京：《2005年国情咨文》）这样发自肺腑的感慨。 　　 　　 如今，波斯尼亚早已成为恐怖主义的庇护所，无数“基地”组织成员在此休整和受训，然后奔赴世界各个角落，伺机对手无寸铁的无辜平民发动自杀性袭击。科索沃也已经成为黑手党犯罪、各国变态的嫖客们的天堂，因为在这里有着大量从东欧各国贩卖来的性奴隶，供这些变态者强奸、鞭打、肆意折磨。这里没有法律，没有文明，只有野蛮、残酷和原始人的本能。当年出卖米洛舍维奇给海牙法院的南斯拉夫总理金吉奇比米洛舍维奇死得更早，不知他弥留之际是否意识到这是上帝对犹大的惩罚？西方大国试图通过牺牲塞尔维亚的利益讨好穆斯林世界，但是很遗憾，它们并没有达到目的。好战的穆斯林激进分子用“9·11”事件报答美国人干涉波黑战争和科索沃战争的恩情。当然，圣战者们已经不去波斯尼亚和科索沃作战了，那里已经是他们的地盘，他们来到了伊拉克，向他们曾经的恩人和救星开战。那些对西方援助寄予希望的塞尔维亚百姓生活依旧艰难，因为西方大国们得到了米洛舍维奇之后，就不记得自己当初的许诺了…… 　　 　　 愿斯洛博丹·米洛舍维奇不屈的灵魂得以安息，我想历史会还他一个公道：不是无罪的宣判，而是一个公道的、贴近真相的判决。尽管我知道，即使是这一点，在目前这个不公道的世界里，也不过是一个无法奢望的梦想…… 　　 　　 雅可夫·伊万诺维奇·布尔什维科夫 　　 二○○六年三月十二日 转自天涯社区 -- ※ 来源:·BBS 科苑星空站 http://kyxk.net·[FROM: 159.226.108.*]

上午和老婆去绿森数码买回了一个星期的期待：KODAKz730。

马马虎虎的测试，简简单单的试拍，津津有味的回放，真好，真喜欢。

唯一遗憾的，它是用家里的钱买的。

 

我很想赚钱，自立。

为这个DC取名: 王自立。

第三个狗年，感觉上倒是第一个有意识的本命年——第一个不记得，第二个没什么特殊的意义——于是第三个要认真的赋予一些意义，比如为了庆祝或是纪念这一年属于自己而非自己的哥哥姐姐，穿带上尽量多的红色，只要不是外衣。

然而对于自己来说，最大的意义在于年纪——24岁。我突然意识到自己已经很大很大了，很多儿时憧憬的梦想应该是在这个时候实现，很多前辈的辉煌也是从这时拉开序幕。可自己，依然两手空空，一无所有，尤其是没有理想与能力。然而这已经是我青春的中途了，我还有六年就要三十岁了，就要去承担一个家庭与众多亲人的幸福了，而曾经对他们和自己许下的诺言如何兑现？想到这个问题，我无法再像以前那样睡得安稳，无法像几个月前那样与兄弟们轻松玩笑，无法再像以往那样对自己和所爱的人的未来信誓旦旦，充满信心了。

我突然认识到，自己马上或是很容易就老了，就荒废了，心里非常的慌张和焦急。

十二年，对于中国人来说或许可以看作生命中一个小的轮回，我在新的轮回伊始给自己重新开始的机会。为的是下一个轮回开始时，我能欣然的肯定我这个轮回的意义，能坦然面对自己和家人。

 

坚持，不能让青春匆匆逝去而是生命变成无意义的重复。

从丙戌到戊戌，努力！

 

 

 

最近的一篇评论是鹏哥在2月18日赠言：“地都快荒了，也不来管管！”，寥寥十字包含的关切与鼓励让我感动和温暖。这个因自己的懒惰和懈怠而差点荒弃在无聊日子中的破雨衣，似乎因着鹏哥的一句热心的埋怨而重生了尊严与信心，而且，它本身也还是鹏哥送给我的，呵呵。

今天终于能静下心来看看科苑上长帖，有幸看了这篇陈映真反击龙英台的文章，心里非常感动和欣慰，就像在一伙向来瞧不起自己这个家族的远亲中，终于听到了理解和支持的声音。虽然不能像学术论文那样认真确凿针锋相对旁征博引的行文，也没有鲁迅论战那般唇枪舌剑锋利尖锐快意恩仇，但还是能让人清醒、振作、感动并得到新的自豪，在指出龙小姐文章后面的问题时，还保持了些长者的仁厚风度，似乎位年轻人的回头留下了台阶。

但是归根结底，两岸三地以及海外的华人，对今天中国的种种问题弊端和缺憾都有权利和理由指摘评说，我们也都需要顶着所有善意的以及不知道什么用意的批评揭露控诉宣言等等，勇敢而严肃地面对所有的问题。毕竟这是我们自己的问题，解决好了是为了自己和子孙能过上应有的好日子，而非为了接受那些天生没有骨头和祖宗的媚奴的朝拜与歌颂。

 

长存大义，贵在坚持！

发信人: templar (hi all), 信区: Taiwan
标  题: 文明与野蛮的辩证
发信站: BBS 科苑星空站 (Wed Feb 22 17:42:28 2006), 站内

http://www.media.tsinghua.edu.cn/mjpp/2006-02-21/mjpp0-15-667.shtml

2006-02-21 0:10:14 文 陈映真

文明与野蛮的辩证

——与龙应台女士商榷 

　　由於病体，春节期间只与妻幽居家中。和朋友电话拜年问候时，有人问起我
是否读了龙应台女士在一月二十四日同时刊在台湾、香港、马来西亚和北美华文
报纸的一篇文章：〈请用文明来说服我〉。我回答说我长年只读某报，错过了。
朋友热心地说他将找到剪报寄来。由於春节休假，收到剪报已是过年之後。拜读
之馀，龙女士的文章照例文彩光华，但也颇多历久未经商榷的一般论述和刻板的
思维，如果有机会引起深一层的讨论，不但应该有益，也不辜负龙女士的文章所
形成的广泛的公共领域。

关於中国大陆之经济发展 

　　龙女士批评了中国大陆的经济发展，造成“贫富不均”，“多少人物欲横流
，多少人辗转沟壑”。 
　　从资本主义发展的世界史看，从前资本主义生产方式向资本制生产方式移行
时，必有一段“原始积累”的过程。这个过程摧毁农村社会共同体，驱逐农民离
开赖以为生的土地，沦为血汗工厂的产业劳动者，或任农村商业高利贷资本的残
酷盘剥而彻底贫困化，以肥大现代工业资本。尤有甚者，从十八至十九世纪商业
资本主义和工业资本主义的发展过程中，西方以帝国主义的战争和对殖民地的征
服与剥夺，来完成这原始资本积累的过程，杀人遍野，十室九空！ 
　　从一九九○年代初开展的大陆“改革开放”，由於超阶级的国家政权的强大
，在一九四九年大革命後，中国资产阶级至今无法形成一个强大的社会阶级，土
地基本上属於国有，而在中国工业资本形成过程中既存在如“叁农问题”的严峻
形势，又在现实上因国家的政策干涉，很大程度上减轻和避免了西方国家的资本
主义发展过程中残酷、痛苦的原始积累（如英国的圈地运动、殖民地剥夺造成的
殖民地贫困化、破产和痛苦），而完遂了没有殖民主义扩张和侵略的积累。 
　　此外，作为一个欠发达的大国，中国的大面积扶贫、脱贫计划的成就对中国
自身和世界的巨大贡献，既使联合国、世银等资产阶级机构也不能不刮目相看。
十二亿中国人民靠自己的努力养活了自己，没有使自己成为世界其他民族、人民
的负担。而谈到中国的大面积和大体积经济崛起，中国已经成为世界经济生长点
的一部份。她的经济发展，早已发展成世界和平，多极、平等、互惠发展模式与
秩序的推动者，努力团结爱好和平与可持续发展的中小民族与国家，制衡力主自
己单极独霸的大国，而卓有成效。 
　　凡此，都只是近十年来世界不分东西、不分南北、不分左右的关於中国的世
界舆论中叁复斯言的。龙应台女士不是对此太不熟悉，就是被对中国的憎恶和刻
板成见所蒙蔽。

关於民主和自由 

　　龙应台女士照例要谈到大陆的“民主”。但历来“民主”、“自由”的论说
往往被美丽的辞语抽象化和绝对化。十七世纪英国资产阶级的思想家约翰．洛克
倡言“自由权”、“自由同意权”和推翻封建贵族王政的权利。但他以自己的资
产阶级地位和观点，同时否定劳动阶级有执政的能力。他公言以暴力对付贫民，
以法律拘束贫穷的“流浪者”、“乞丐”，强迫穷人在残酷的“习艺所”劳动叁
年。在洛克看来，有资格参与“社会契约”的“自由人”，只限於贵族，银行家
、富裕商人、士绅和开明地主。 
　　日本着名的自由主义思想家福泽渝吉,也以美丽的辞藻宣说人的自由与不可侵
夺的平等。但这同一个福泽公开说不服教化的殖民地台湾“土着”（指的是龙应
台意义上的“台湾人民”，而不是原住民），日本又可得而赶尽杀绝之。而也是
同一个福泽至今有肖像印在日本纸钞上，表达日本对这个伪善的帝国主义者的崇
敬。 
　　如此，抽象、绝对的“民主”与“自由”是向来没有的。考虑“民主”与“
自由”不能不参照不同历史、社会、阶级诸因素。在中国大陆，我就遇见过几位
对当下大陆社会政治有“异议”的知识份子说，“可是没有共产党，也没有今天
的我。”他说解放之前，他是旧社会中毫无机会上进的阶级。他因此特别同情大
陆媒体上报导因家贫无力就学的青年。在大陆有成千上万的个人和家族有过“翻
身”、“解放”的体验。对这些人，“自由”、“民主”就不是绝对化、抽象化
的乌托邦。 
　　最後我试着把“自由”、“民主”和社会经济条件参照起来看一看。据统计
，人均国民所得在美金一千元时，社会贫富不均扩大，失业严重，社会动乱因子
变大，从而政治上社会压制（所谓“不民主”）增加。 
　　台湾人均国民所得一千美元左右的时候是在一九七五年（略不足一千），一
九七六年（略超过一千）和一九七七（明显超过一千）。考察这叁年的台湾政治
“自由”、“民主”的具体状态： 
　　一九七五年十月，白雅灿因批评国民党政治被捕下狱。十一月台湾资产阶级
民主化运动的机关志《台湾政论》被勒令停刊，“割断”“喉咙”。一九七五年
陈映真从政治监狱释放，系狱七年。一九七六年六月，因“台独”案杨金海被捕
，判处无期徒刑，同案颜明圣判十二年徒刑。十月黄华因台独案判十年徒刑。同
月，“台独”派民主杂志《台湾政论》被勒令撤销出版登记而非法化。一九七七
年元月，王幸男“台独”案发，判处无期徒刑。十一月，中坜发生“中坜民众抗
争事件”後被弥平。叁个月後，一九七八年元月，左翼青年的“人民解放战线”
案侦破，戴华光判无期徒刑，赖明烈判十五年，刘国基判十二年徒刑。当然，不
应该忘记，一九七七年国民党也发动了一场大规模镇压台湾乡土文学的运动，严
重伤害台湾文学表现的自由。 
　　大陆人均国民所得到达一千美元时大约在一九九二年後。一直到今天，相形
之下，大陆在这一段时期中的政治性“不民主”的逮捕镇压事件，和人均国民所
得也在一千美元上下的台湾相比对，应该使习惯性地经常不假思索就咒骂中国大
陆“在追求民主大浪潮中，它（中国大陆）专制集权”的人，不老是那麽自以为
义吧。

关於言论新闻的自由 

　　中共“共青团”系统的，据说曾刊戴过龙应台女士的大作〈你所不知道的台
湾〉的刊物《冰点》被当局停刊。龙女士还举出近来因言论相对较为“独立、自
由”的《南方周末》报、《南方都市》报和《新京》报饱受言论检查干预的困扰
。因偶然的机会，我认得《南方周末》的一位老编辑和一位认真好学的年轻记者
，留给我好的印象。只看过《南方周末》一两份，但觉内容自不同於大多数大陆
主流媒体的刻板，但经历过台湾的七○年代斗争的偏左的人看来，就觉得经历过
一场很大的思想上、政治上、文化上大革命的大陆上相对独立化、自由化的报纸
，其言论倾向一般不脱资产阶级自由主义的倾向。我总觉得，十七、十八世纪当
时，西欧资产阶级的思想家，面对反动的欧洲贵族、僧侣、王权呼喊自由、民主
时，有解放的思想，火焰的语言。但历经了艰苦伟大的新民主主义革命後的中国
，读《南方周末》的言语，在敬重他们的执着和努力之馀，难掩不足之感。 
　　然而我也同时理解到，在一九九○年後，在中国的生产方式发生巨大改变後
中国大陆上相应地产生新兴的资产阶级和他们在政治、文化、思想感情上的代言
人，是理所当然，事有必至的。但是，一九九○年代後中国生产方式巨大的变化
，也使更多的现代工资劳动者登上了社会的舞台，却至今看不到工人、农民阶级
的《南方周末》、《南方都市》、《新京》和《冰点》。而这样的问题，自然不
在自由派的龙女士批判的射程之中。据说《冰点》是因为刊登一位“广州大学袁
伟时先生”批评义和团的文章遭到禁刊。如果大陆进步的历史科学家也有自己的
《冰点》，大家写文章交锋，就可以把义和团论说清楚，何至於必须禁刊一个杂
志，为国内外反共自由派所乘？ 
　　《冰点》事件涉及几个问题：（一）言论新闻出版自由问题；（二）对於义
和团运动的历史评价问题。这里，我也说几句看法。 
　　西方“先进、民主”国家的议论家，和出身後进、“不民主”国家而受到西
方宣传教育影响的知识份子总喜欢说经济落後，政治上不民主，尤其是“共产主
义”国家如何没有“自由”、“民主”□□自然包括言论和新闻出版的自由民主
这些“普世的价值”和“价值认同”，而西欧的、经济进步的“民主”国家又如
何在政治上、新闻和出版上完全自由和进步，而像《冰点》事件这种事是绝对不
会在类如美国这样的社会中发生。 
　　但是，美国有一些没钱、缺人的民间监督新闻自由不受侵犯的非政府组织，
例如“被检查的议题”（Project Censored）就自己调查和公布美国新闻自由如
何遭受危害的报告。据这一组织的报告，威胁美国新闻自由的势力有几个方面：
一个是美国五角大厦和白宫的权力精英，一个是钜大资本的企业精英。报告指出
，政治、军事和大跨国性资本在“新闻意识形态上的一致”，影响客观公正的报
导。他们盲信“亲美□□自由市场资本主义”永不犯错。主流媒体的只顾念利润
最大化的贪欲，使他们手中的媒体成为富有的、白种人上层阶级精英寻求不断扩
大其在全球的利益、权力和影响力的工具（M. Parenti）。因此，媒体评论家鲍
．马切斯尼（B. Machesney）慨叹：“肥了媒体，瘦了民主”（rich media, poor 
democracy）。 
　　美国发觉美国国外的新闻不利於其新闻控制，经常发布不利於美国政策和外
交利益的消息，乃调集军部、外交部、情报部的高层，组成“国际公共信息”（
International Public Information, IPI）小组，调动美国各种资源，影响外国
政府、组织与个人的感情、动机、客观判断，并限制外国媒体刊出不利於美国政
策和行动的消息（1999年7月28，《华盛顿时报》），造成对媒体的“事实上的检
查”（de facto censorship），禁止了相关信息自由地传布於美国公众。 
　　批评者指出，美国的媒体已不再是互相公平竞争的产业，而成为一个思想意
识形态互相保持一致的白人精英阶级的寡头集体。 
　　此外，众所周知，美国媒体在长期化的以阿战争、和海湾战争，侵伊拉克战
争，侵科索沃战争中完全自动地交出了自己独立的新闻自由权，成为“美国价值
和文化至高无上”、宗教（白人上层阶级的基督教基本教义）偏见，种族歧视的
俘掳，接受五角大厦要求不进入战争现场，只接受美国当局在战事结束後大事湮
灭伤及平民之现场後的片面采访。美国媒体对於就伊斯兰而言，是比死还要残酷
与痛苦的几起冰山一角的虐俘事件□□强迫回教战俘进行肛交和口交□□的严重
人权凌辱，远远没有做穷追猛打的揭发。而最近的一例，是西方媒体蓄意严重亵
渎回教先知穆罕默德，引起回教世界的震怒，而媒体却一迳坚持“新闻自由”，
拒绝道歉，十足表现西方媒体对伊斯兰各民族人民的蔑视、歧视与仇恨。 
　　美国和西方媒体之商品市场主义，为了巨步扩大订阅率以提高单位版面的广
告价格，采取新闻报导娱乐化、八卦化的编辑采访方针，这一方面降低、缩小真
实、重要消息见报，一方面使广泛读者在思想感情上白痴化、幼儿化，总地损害
了读者接受真实资讯的利益。而资本“全球化”後钜大资本的合拼、重组，使产
业、金融投机资本与媒体产业资本合而为一，资本的全球利润动机和资本固有的
意识形态，对主流大媒体产生严重的扭曲报导和对新闻自由抑压作用，而真实的
信息报导受到了空前的威胁。 
　　“但是人家美国对宪法明文规定的（新闻）言论自由，绝对保障例如大陆《
冰点》的刊物和言论！” 
　　诚然美国不以行政命令关掉一个逆耳的刊物，但它以上述新闻报导的管制（
例如侵伊拉克战争、波斯湾战争中美国媒体自动成为五角大厦的伪造信息传播工
具、新闻采访和编辑的娱乐化、八卦化、白痴化、资本产业精英和媒体产业精英
的寡占合一，以自己的意识形态选择“新闻”进行这种间接的、报导不足(under 
coverage)的、“事实上的”（de facto）新闻检查）。由於平素主流媒体不报导
资本全球集聚和流动造成对世界贫困国家农民、工人、环境、就业、少数民族、
移住劳工、女性各方面的伤害，以致当新闻读者突然读到西雅图爆发来自全球弱
小者群集十数万人奋不顾身的抗议斗争时，茫然不知所以。直接、硬性查禁《冰
点》和间接、软性的“事实上的新闻查禁”，又告诉我们绝对的、抽象化的“新
闻自由”从来就不存在。而美国以间接的“事实上的查禁”所扼杀的新闻，据Project 
Censored估计，2000年就有这几条新闻： 
● 跨国大药厂只为巨大利润研发和生产（如“威尔刚”、生发剂），却放弃第叁
世界最需要的热带病（如疟疾）治疗剂的开发； 
● 因捐款来源多，却将基金挪用自肥，对资助癌症研究及医疗拨款不足而富有的
“美国癌症协会”；
● 美国军部利用血汗工厂缝制美国军服；
● 土耳其以美国供应的武器屠杀库德族的村庄；
● 美国媒体如何蓄意减少外国媒体披露的不利於美国新闻报导；

● 美国路易西安娜洲南部一个地区，因在石化工厂（七座）和一百多座污染工业
而形成一个下层阶级、非白人居民的高癌症罹病地带，形成严重的有毒的种族主
义（toxic racism）地带；
● 美国一次大型核武试爆，造成数千名核曝受害者；

● 美国主流媒体对北朝鲜饥荒表现报导上的疏略与人道上的冷漠。等等，等等。

义和团运动论 

　　“好吧，就算美国和西方也干预新闻自由，也不能据之以正当化《冰点》事
件！” 
　　我们说的是没有绝对化、抽象化的新闻自由。“新闻自由”的内涵离不开历
史、社会和阶级等条件去界定。对於“富有□白人□精英阶级”而言，美国有宣
传对伊拉克侵略之战为为伊拉克打倒独夫，建设民主宪政之战的“自由”□□即
使始终找不到伊拉克私拥大量强烈杀伤性武器的证据。美国也享有宣传因自己之
口是心非、言行不一而日渐破产的“民主”、“自由”、“人权”的“核心价值
”的自由；美国也享有随时以反恐之名亵渎别人奉为神圣的宗教，掩盖对穆斯林
战俘进行令人发指的虐囚事实的新闻自由。因此，问题在於拥有的新闻自由，是
为了谁的新闻自由？为了什麽议题（project）的新闻自由？属於谁的新闻自由？

　　这叁个提问，在这次丹麦报纸亵渎回教教主而引爆的暴动中突显出来。西方
□白种人□基督教的媒体，在“新闻言论自由”的大义名份下履行了自己的“新
闻自由”，而东方□非白人□回教各民族人民，向丹麦的暴言媒体求一声道歉而
不可得，在不甘於只能有被亵渎羞辱的“自由”情况下，群起而以暴抗议。事件
似乎还在扩大，值得认真思索“自由”的人们注目和思索。 
　　而正如今日评说两百多年前的义和团运动，如果百年而後，也有穆斯林精英
评说今日回教世界以暴动回应丹麦对“真主阿拉”的亵渎而曰：“丹麦事变有严
重的非理性意识形态……把回教世界反亵渎暴动者描写成回教英雄，美化他们对
非回教白种人的攻击，并将之描绘为穆斯林英雄，对於事变的残酷，愚昧、反理
性、反现代文明以及他给回教世界带来伤害和耻辱却只字不提。综合起来，後人
对丹麦事变的记载教导下一代人的是一、穆斯林文化至高无上。二、西方外来文
明邪恶，侵蚀现有回教文化的圣洁……”，既使百年後的回教知识份子的反应，
怕也只会使龙应台女士绉眉头而已。 
　　而事实上，类如袁伟时的义和团论，在“开放改革”後的大陆知识界也绝不
陌生。据说北京某网路技术公司董事长向松祚就批评义和团民变是“满清守旧贵
族强烈排外”，“连基本国际关系准则都不顾”，“要把洋人全都赶出去……”
为导火线的“重大变故”。他也批评义和团有“迷信成份”，“愚昧”，是“封
建落後、反动的会道门式的组织形式的运动”。“它的口号和理念与当时的时代
完全不合”，在科技发达的时代，搞“神鬼附身，龙头大哥，像黑社会一样”。

　　像向松祚这样的老板和中青年自由知识份子，有翻义和团的案，有质疑鲁迅
的地位与成就，却也未见因而封杂志，更没听说抓人坐大牢。 
　　在台湾，像向松祚的“自由派”的义和团论就自然更其多了。一九九六年，
当大陆上出版了《中国可以说不》而热卖，震动华语世界时，台湾就有人写〈无
知与孤傲〉，痛烈丑诋义和团运动之“无知愚昧、野蛮落後”，是“杀人放火的
土匪”，疾言批评大陆不“文明”（说今日大陆在“知识、教育、科技与文化水
平”上，“离开最先进的水平还很远”），我当时也写了文章反论。而看来，大
陆和台湾的“自由主义”知识份子的义和团论，真是不约而同，却何其相似乃尔
！ 
　　在检点自由派知识份子的义和团论之前，回顾一下义和团运动的历史背景，
即十九世纪中期之後基督教东来中国的历史，很有参照的意义。 
　　基督新教来华，积极的一面有引进出版、印刷、报刊的编印发行等方面，也
有兴办现代学校和介绍西方医药科学的方面。至於其消极的一面，基督教向东方
布教的过程，和帝国主义扩张运动有密切关系。这是世界资本主义发展史上昭着
的史实。教士往往成为西方帝国主义侵华的别动队。他们呼喊：“只有战争能够
把中国开放给基督”。在不平等条约的强制下，基督教以不平等条约赋予的特权
（例如治外法权）的优势在华布教，良莠不齐的入教华人也享有治外法权，不受
中国法律检查权的管辖。一时豪绅游手藉入教横行乡里，引起公忿。教会教民仗
势强买恶索，强迫捐献，强占垦地的事件，随着中国国势日颓，而愈演愈烈，致
人民衔恨怒目，因此教民教会与社会的矛盾、争执和斗争、殴斗甚至凶杀事件频
仍，史上称为“教案”。 
　　正是在这个背景下，在一八九七年十一月，在当时属德国势力范围的山东发
生“曹州教案”，而两名德国藉传教士被中国“暴民”杀害。德国却藉机派兵占
据胶州湾和青岛。眼看老大中国在一八九五年马关条约中屈辱丧权，欧洲列强也
纷纷向中国要求割占势力范围、开放港市和要求（铁）路权和开矿权。在眼看着
民族的命运日益危殆的封建中国的农民心中，日渐积蓄着对於外国侵略者深刻的
仇恨，终於成为1900年大规模中国农民反对洋教和一切西方事物的轩然大波。而
农民的反西方暴动又给予西方八个列强以联手侵华的藉口，烧杀抢掠。据历史记
载，天津城内被八国联军屠杀者，□骸狼藉，饿犬争食，城内房舍十室九空，北
京城内也人□横陈，不可胜计。京华皇城历代历朝积蓄的典章文物、国宝珍奇，
被枪掠净尽。既使後来担任八国联军统率的德国将领瓦德西，对於西方“文明”
的军队对中国人民的无甄别的集体性屠杀，和对历代中国文物瑰宝的恣意抢掠，
惊骇不已，在他的日记上有这记载：“所有此次中国所受破坏及抢劫的损失，其
详细数字明细也许永远难为人所知，但其为数必定极大无疑……” 
　　那麽说起“残酷、愚昧、反理性、反现代文明、给中国带来伤害和耻辱”的
，是义和团呢还是欧西日本等八国联军？再者，是人家老远组成联军跑到中国大
屠杀、大劫掠，还是我们贫困农民到西欧日本去“杀人放火”了呢？ 
　　“义和团愚昧，跟不上西方科技、文明现代化的世界，搞封建迷信，搞黑社
会组织……”

历史认识和历史教育 

　　经济发展，即社会生产方式的推移自有滞後和先进的阶段，也自有客观的评
准。然而“现代化”……即进入资本主义生产阶段的西方，却习惯於理所当然地
以经济先进社会在文化上亦必超前於经济落後的社会。随西方重商主义对外扩张
登上北美洲大陆的传教士，看到土着印地安人文化中崇尚和平，崇尚人与自然的
和谐，对行旅之人的慷慨与协助等西方丧失的美德，惊为“上帝最初造人的形象
”。然而这些印地安土着却被终竟残暴贪欲的白人船队施加种族灭绝性的屠杀。

　　印地安人与西方的遇合，是部族共同体社会与商业资本主义对外扩张时期的
社会的遇合。中国人与西方的遇合，是创造过璀璨的封建文化的封建社会，与进
入帝国主义时代的西方独占资本主义社会的遇合，其间的文野高低，是社会生产
方式和生产工具的落差，而不是种族优劣、文野，贤愚的落差。 ...华岳论坛 -
"http://huayue.org"
　　而当生产方式“先进”的社会压迫和掠夺生产方式滞後的社会，印地安人和
中国人只能以刀箭和枪矛抵抗白人的现代化□炮，在精神上印地安人只能求助於
深信不疑的传统“祖灵”“巫术”和各种萨满教的神灵巫师和仪式，而中国农民
只能寄托於民间符咒，相信能刀枪不入，魂鬼附身的方术。义和团运动被“现代
文明”和“理性”的“八国联军”残酷镇压後十五年的一九一五年，台湾农民的
?吧年抗日起义，就宣传“玉皇大帝九天玄女”可以“隐身”、“避子弹”、“避
刀枪的符法”以抗击据台日军。而今日的“台湾人民”能不能据而嘲笑其“愚昧
”、“反理性”、?吧年的农民起义“藏有仇视东洋人的情绪”？问题是明白的：
在帝国主义无情侵侮的时代，当封建王朝无计可施，当台湾已成弃地，不甘屈膝
的中国农民起而抗击外侮的思想和行动只能是自由派百般嘲笑的形式：落後的武
器、封建迷信和一颗不屈的民族骄傲。而历史上一切被征服民族抵抗强权时，不
依仗强烈的民族自豪感和“仇”恨“外”侮的思想与行动，难道依靠民族自蔑主
义和投降媚外主义？一八九五年吴汤兴招募义军抗日告示中，有“……天朝赤子
，须知义之所在，誓不向夷”；胡阿锦起义告示以“倭奴”称日本占领者。柯铁
虎征倭檄文中以“倭”、“贼”称据台日军……难道只能换来後人鄙夷其主张“
中华文化至高无上”、主张侵略者“邪恶”，在反对日帝占领台湾的斗争中“暗
藏仇外情绪”的评价？

文明和野蛮的辩证法 

　　自从十九世纪帝国主义列强无情糟践和掠夺包括中国在内的、萨依德意义上
的“东方”，非西方、非白人、非基督教各民族人民就受到“西方文明开化”、
“东方野蛮落後”这样一种思想和信念的统治，不可自拔，难於翻身。龙应台女
士的文章最後点睛之笔，是在说中共因不许新闻“媒体独立”、“不尊重知识份
子”、以“不文明”的态度和手段对待中国历史和中国人民，所以是个“不文明
”的、“野蛮”的国家。 
　　我绝不赞成“中华文化至高无上”论，我也没有听说当下的大陆领导人这样
说过，反倒听过自周恩来以来他们主张不同文化、不同社会政治制度互相接纳、
互相理解、互相尊重，反对把自己的制度、文化和思意识形态强加於人的话。中
国在文化上、学术上当然应该更加努力，对世界做贡献，但如果说今日中国就“
野蛮”了，只有石原慎太郎之流的人说得出口。 
　　现在引述陈毓钧教授引用尼克森在其所着《超越和平》中忠告美国人的话，
说明一些事实。尼克森指出美国文化中存在着“高犯罪率、暴力文化、种族主义
、枪枝□滥、色情文化、毒品□滥、家庭崩解、人心腐化”。这不是西方文明“
邪恶”论是什麽？尼克森接着说，这样的美国怎麽有资格向别的国家指指点点？
“而今中国的经济实力使美国关於人权的言说显得轻率无知，十年後中国将使其
显得荒谬可笑……”。 
　　诚然，中国的文化还要提高。但是近十年来中国文化文明的遗迹和既有成就
受到联合国评比为人类共有的光荣者不知有多少件。是的，中国在教育、科技发
展上还有待更上层楼。但今天中国每年教育出五、六十万个工程师的事实，使美
国大惊失色。是的，中国的经济发展存在着复杂的问题，但今天，最鄙夷中国的
人都不能否认，没有中国经济的快速发展，就没有世界经济的持续性增长。 
　　就因为中国共青团的机关报自己查禁了属於自己的《冰点》；就因为从来不
曾存在的绝对化、抽象化的“新闻自由”；就仅仅因为共青团不赞成丑化义和团
运动的买办史观，龙应台女士就要咒骂今日中国的“野蛮”，就要以有别於中国
人的“台湾人民”的地位，威胁要以她的“价值认同“离弃”“抵抗”自己的中
国认同！ 
　　然而寻求外力干预下分断祖国的统一，不是在市场上论斤计两的生意，锱铢
必较，更不是大教授挑选哪个大学提供的条件去决定到哪个大学任教。分裂民族
的统一，至少对我而言，是一个知识份子为了坚持其出生的尊严、知识的尊严和
人格的尊严的原点，不能议价，不可买卖、不许交换的。 
　　而不必再等十年，龙应台女士的这一番言说，在当下就已显得“轻率与无知
”了。

二○○六年二月八日 

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※ 来源:·BBS 科苑星空站 kyxk.net·[FROM: 162.105.198.*]

前两天看完这篇演讲稿，很是惊动澎湃了一会，似乎每一句话都说到了像我这样的小愤青的心里——放弃或淡化公平原则是社会改革危机重重，劳苦大众水深火热的重要原因！他举了例子，讲了故事，作了对比和总结，我觉得真的很有道理。他抓住了公平——这一社会主义的基本原则，是我以前没听到过的说法（老实说，好像也想不起来有别的说法），但这似乎不足以解释一切的一切。而且目前也有人指出郎咸平的长篇大论只是对问题的原因作出了自己的判断，即使有合理性，却没有对更进一步的解决方案提出自己的主张。回忆一下，这篇演讲稿里的确没有。

我想，或许是我不够成熟，最重要的是阅历和只是太少，太容易相信或冲动；还是要自己尽量多去学习、了解和分析，而且兼听则明。

慢慢来，应该注意做一个总结，对平时读到的观点。

今晚鹏哥与鸽姐陪我顶着寒风在平静的玉泉路校园里逛了许久，听我的牢骚，听我的冲动，听我的自我陶醉……由他们的倾听与支持，我心里很感动很充实，倍受鼓励，也坚定了自己的理想！

谢谢鹏哥和鸽姐，谢谢我的这一点梦想。

因为你们，我最亲爱的朋友，我的梦想更有意义，更有力量。

因为梦想，我心中的绚烂光芒，我的生命意更有意义，更值得拥有你们这些朋友，拥有我的一切幸福！

谢谢朋友！

谢谢梦想！

谢谢我的好老婆！

发信人: CT (不告诉你！), 信区: ChinaStrategy
标  题: 郎咸平在清华演讲的要点
发信站: BBS 科苑星空站 (Wed Jan  4 11:48:35 2006), 站内

【 以下文字转载自 Lecture 讨论区 】
发信人: ScienceMonk (试拂铁衣如雪色), 信区: Lecture
标  题: 郎咸平在清华演讲的要点
发信站: BBS 科苑星空站 (Wed Jan  4 10:34:07 2006), 站内



郎咸平2005年12月21日清华演讲要点
　　
　　26年前，在中国“社会主义”的氛围下，邓小平提出，“先让一部分人富起来”。可是，让一部分人先富起来有什么先决条件呢？——就是其他人不能变得更贫穷。另外，现代资本主义的教科书《微观经济学》的最后一章“福利经济学”提出“帕累托改进”——竟然也是同样的的思维——一部分人财富可以增加，可是其他人财富不能减少。为什么不同的两种主义都认同（起点的）公平之上才有效率的铁律呢？这是马克思主义一百多年来冲击着“原始资本主义”的结果。我从大历史的角度谈论“马克思主义”冲击“原始资本主义”而造就了“现代资本主义”的大历史进程。我反对学术界以少数既得利益者独享改革利益，而改革成本由全社会负担的错误改革思维。学术界这种错误的改革思维不但违背了“邓小平思想”，“马克思主义”和“现代资本主义”的精神，更误导了政府的改革方向。我认为我们一方面要警惕马克思所批评的“原始资本主义”在中国借尸还魂，另一方面，更要以正确的改革思维强化改革的进程，而其原则就是回归邓小平，马克思和现代资本主义的精神----我们当然允许社会一部分人先富起来，但其他人不能更贫穷。
　　
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　　郎咸平教授清华演讲全文实录
　　
　　清华大学建馆报告厅 2005年12月21 日
　　
　　主持人：
　　
　　非常感谢大家做客“时代论坛”，“时代论坛”是清华大学学生会主办的面向全校的大型综合性论坛，本次演讲是时代论坛自创办以来的第59场活动。在过去的两年半中，论坛的讲台上，曾经有许多位政商精英、全球五百强企业CEO、各个领域的时代人物同我们清华同学畅谈理想、规划人生；在这里，学者与大师们同我们一道追本溯源，探求真知。
　　
　　现在是清华最紧张的考试周，在清华最大的教室里面，还有这么多的同学站在后面或坐到台阶上，可以看出今天这位演讲嘉宾的魅力和号召力。我们把这场活动作为时代论坛的年终特别献礼。我们的想法是，能够请到这么受同学欢迎的重量级嘉宾来到今天演讲现场，就是对同学们对时代论坛支持的最好的回报。欢迎来到时代论坛现场的各位老师和同学，谢谢你们！（掌声）
　　
　　1980年的某个夏夜，陆军上尉林毅夫抱着篮球从小金门游向大陆，这让同一战壕里的战友们困惑不已：什么理想让他甘冒如此风险？20年后，有个人对此恍然大悟：想做大事就要到祖国大陆去！这个人终于来到了大陆。
　　
　　他是世界级财务专家，他具有超常的胆识，他拥有最广泛的民意支持，他引起了最受关注的争议，他“炮轰德隆、三叩TCL、四问海尔、七敲格林柯尔”，德隆和格林柯尔这两个显赫一时的企业帝国轰然倒塌。他，也引发了2004年最受瞩目的国企改革大讨论。同样是他，出身台湾桃园农家，100分的初中数学考试曾经仅得7分，初中差点没能毕业；可是，服完兵役三十而立的他却奇迹般地在两年半中连拿沃顿商学院金融学硕士和博士学位。
　　
　　他，就是传说中的郎咸平教授。 
　　
　　我想同学们在电视里已经充分领略了郎教授的风采，一定非常想见到郎教授本人。下面我们就把屏幕上的郎教授请到讲台上来，让我们热烈欢迎郎咸平教授！（热烈掌声）
　　
　　主持人：
　　
　　郎教授，您好。我们很多清华同学都是第一次见到您。首先，希望您能够用几个词儿来形容一下您心目当中的清华，或者清华人，是什么样子？跟我们大家共享一下。
　　
　　郎教授：
　　
　　这个问题问得让我太感慨了。因为我们从初中到高中，念历史的时候，都会读到一个“庚子赔款”，对清华大学，对“清华”两个字，是我们在台湾念书的小伙子第一个认识的大学。高中的时候，我就立志要念工科，要考台湾的“清华”。可是很不幸，高一下来，数学也不及格，物理也不及格。我们老师说，郎咸平呀，我看你还是念文科算了（笑声），总是失之交臂。那么，“清华”，当时给我什么印象呢？就是“追求卓越”这四个字。到那个时候，我才悟出这个道理，“追求卓越”是我心目中的清华，但是自己本身还是离“卓越”很远。当时我不卓越，所以没有进清华。那么这个“追求卓越”也是我追寻努力的目标，也同时呢，送给各位同学好吗？（掌声）
　　
　　主持人：
　　
　　到了清华，还有一位跟郎教授渊源很深的老师——清华历史系的秦晖教授。秦晖教授在90年代初的时候，也曾经提出了一些关于国企改革的主张，可以说跟您是“英雄所见略同”。那么在清华时代论坛这样一个讲台上，您觉得有什么话要对秦老师说吗？
　　
　　郎咸平：
　　
　　我相信这句话不只是对秦晖老师说的，同时也向崔之元教授等等著名教授说的。这个事件，体现一个什么道理？清华看事情，比我还清楚，比我还远。这是个什么表现呢，这就是“追求卓越”的表现，这就是清华的精神。
　　
　　主持人：
　　
　　还有些同学托我问最后一个问题。有很多同学准备出国留学，所以他们要考英语，考英语大家复习得很郁闷，要考GRE和TOFEL。但是有很多同学知道，您当年在申请美国学校的时候，GRE和TOFEL两门成绩加起来，好像还不到2400分。（笑声）不知道您是怎么评论这件事儿的呢？
　　
　　郎咸平：
　　
　　我当时并不想出国留学的，当兵退伍下来就想过过小日子，就是上床老婆孩子，下床鞋子袜子的日子，准备了此残生了。当时我的教授说：“郎咸平，你这个水平不行呀。你也不要出国了，你就到银行找个事儿干算了。”所以我就找了十多家银行，但没有一家要我的。百般无奈之下，只有申请出国留学了。（笑声）很不幸，GRE考了1640，TOFEL经过两次努力，考了550。（笑声）我申请了七家学校，有六家不要我，只有一家要我，那就是沃顿商学院。（热烈掌声）
　　
　　主持人：
　　
　　前面，非常感谢郎教授给我们分享了一些轻松的话题。我们就把下面的时间，留给郎教授，请郎教授为我们开坛布道。
　　（热烈掌声）
　　
　　演讲：
　　
　　郎教授：
　　
　　感谢各位同学！从去年开始一直走到今天，我心中一直有一个疑问：“到底什么叫做改革开放？”我一直思考这个问题，我也想找到一个适当的场合来陈述我的想法。今天，我感谢清华学生会邀请我。学生的邀请对我个人而言，意义极其重大。因为国家未来需要的就是你们。我准备在今天这个场合谈谈一个新思维——到底我国的改革开放出了什么问题？什么才是一个改革的新思维？在场这么多同学，冒着天寒地冻的危险（笑声），跑来听我的演讲，我想请现场每一位同学，当次历史的见证人。今天我以一个学者的身份来谈一谈我心目中的改革开放应该是一个什么样的思维，好吗？（热烈掌声）
　　
　　各位同学如果比较关注我的言论的话，应该能从最近的网上对我的批评得知一二。有很多人说我是“反改革”，说我忽略了邓小平先生提出的“让一部分人先富起来”的道理，像这一类的批评，已经见怪不怪了。因为这类批评对我来讲，已经是司空见惯。今天在一个“追求卓越”、世界级的学府，在这样一个场合，我要告诉各位，什么才叫做正确的改革。我选定一个题目——“资本主义精神与社会主义改革”。
　　
　　我要请各位同学思考一下，你认为我们25年来的改革开放是成功的吗？我们回头看一看，25年之前，邓小平说过一句话：“先让一部分人富起来”。各位注意到没有，当时讲这句话的时候，全国老百姓是一致支持的。当时在社会主义的环境里，竟然能够喊出：“让一部分人先富起来”。可是，让一部分人先富起来有什么条件呢？我想在清华大学，把这个条件重新的定义清楚，我不希望在这个基本问题上面，我们学术界，或者企业界再有任何争论，以及任何的怀疑。它的条件就是，可以让一部分人先富起来，可是其他人不能变得更贫穷，这就是原则。（掌声）
　　
　　今天，我就想拿一本你们曾经念过教科书，叫做《微观经济学》来谈一谈邓小平的理念。各位同学回去以后，翻开书里的最后一章“福利经济学”，里面讲了一个理论-----“帕累托改进”。“帕累托改进”，就是一部分人财富可以增加，可是其他人财富不能减少。邓小平在一个社会主义的国家，提出来可以让一部分人先富起来。可是各位请注意，这是社会主义国家，其他人不能变得更贫穷就是一个前提。但是一个资本主义的结晶------《微观经济学》的思维理念，竟然和社会主义的思维是一模一样的。“帕累托改进”，一个基本原则就是公平一定是在前头的。公平是什么？是一个初始条件的平等。也就是给你同样的机会，你不能够剥夺他的机会，当然是一个起点的公平，也就是在不剥夺他的公平机会之下，允许一部分人富起来。所以不论是以社会主义或者是以现代资本主义观点来看，公平就是一个起点，在公平之上才能谈效率，而“公平产生效率”是一个不容争辩、不容讨论的事实，这是邓小平所提出来的，同时也是社会主义理念，更是现代资本主义的精神所在。
　　
　　各位都是最高学府的同学，你们有没有觉得很奇怪，为什么今天听我讲到现在，你竟然发现现代资本主义和社会主义有如此的类同性。在我们心目中，所谓的“资本主义”这个虚幻的名词后面，应该是所谓的自由、民主、议会、宪法、民营经济等等。怎么会变成“福利经济学”里面追求公平，在公平之上才有效率呢？那么我清楚的告诉各位，这是马克思主义冲击一百多年的结果。所以我在这个场合，和各位谈一下：什么是马克思主义？什么又是资本主义？好吗？（掌声）
　　
　　我把各位带回到1720年的欧洲谈一个历史故事。1720年，英国、法国等国针对当时所发生的三次欧洲金融危机拟定了一个《泡沫法案》。所谓三次金融危机，是连续发生了三次股票市场大崩盘。各位可以上网查一下，包括法国的“密西西比泡沫”、以及英国的“南海泡沫”。我们再往回看，在1720年之前到底发生了什么事？从16世纪到18世纪的一两百年间，是所谓的“重商主义”时代。当时的欧洲各国政府，为了掠夺大量的黄金白银，所以成立了全世界第一家国营企业——东印度公司（这个公司给我们中国人带来了无穷的噩梦）。东印度公司是国有企业，是以炮舰为前导、以盈利为目的一家公司。当时欧洲各国政府，为了掠夺殖民地，不停的打仗，打得民穷财尽。不得已只有发行战争债券，这是世界上第一个债券。但问题出来了，战争债券到期得还钱啊。如果还不起怎么办呢？那只有“打白条”了。同学们能不能告诉我一个英文单字-----把这些还不了款的“白条”摞成一堆的存量的英文怎么讲？对，就是同学们所说的“stock”。也就是说，政府利用国有企业掠夺财富，而还不起的债务就叫做“存量”。政府控制着一大堆还不起钱的债券，或者叫“白条”，到最后还是要还嘛，那怎么还呢？当时就有几个聪明的人说，要还掉“白条”就得搞个“市场”来骗。市场叫做market，所以就搞了一个stock market——“白条市场”（我们翻译成“股票市场”）。如果你要搞个市场来骗，就不能搞个脏脏乱乱的菜市场，不好看嘛。那你要怎么骗呢，就要搞的富丽堂皇-----大理石的地板，大理石的柱子，宏伟之极，就像今天的上交所和深交所一样。（笑声、掌声）。当时国王就说，好啊，这我可以做到，没问题。但我怎么骗人去买白条呢？聪明人说，“白条”现在千万不能卖，因为它没价值。那么国王说我怎么创造出白条的价值呢？聪明人就说白条的价值是可以创造的，你就告诉他们这个“白条”的价值是取决于未来的现金流。国王说，这个未来的现金流用什么做担保呢？聪明人就说用“东印度公司”未来掠夺的金银财宝来做担保。所以你们今天读财务管理，你发现股票价值取决于未来的现金流，这个概念就是从那个时候开始的。然后，政府就劝告老百姓买“白条”，因为它代表的是未来的财富，就是东印度公司从亚洲到非洲，到南美洲掠夺来的金银财宝，而这就是“白条”未来现金流的保证。政府将白条卖给第一批傻瓜。（笑声）第一批傻瓜再用同样理由卖给第二批傻瓜，然后卖给第三批傻瓜。到最后把“白条”的价格炒得无比之高。可是这么细小而不成熟的市场所寄托的只是未来不可预测的现金流。终于发生了三次金融危机。就是我刚刚说的，“密西西比泡沫”以及“南海泡沫”。
　　
　　到这个时候，欧洲各国政府才理解了股票市场官商勾结、内幕交易、操纵股价，以及借钱炒股的本质。我们今天在中国股市上看到的不法事情，在当时都发生过，只是我们不了解这段历史。欧洲三次金融危机之后，欧洲政府就在1720年推出了一个《泡沫法案》。英国政府禁止了股份有限公司达一百年之久。而法国政府禁止了银行这个名词达到了150年之久。
　　
　　“重商主义”走到这个阶段，算是走到了尽头，1776年，一个伟大的经济学家——亚当.斯密写了一本伟大巨著《国富论》。《国富论》坚决反对国有企业，呼吁市场化和民营化，主张以看不见的手来调整市场的供需，而不需要政府的干涉。这不是和我们改革开放喊的口号类同吗？我们今天喊的口号，我们今天做的改革，包括股改，几乎都可以在过去欧洲历史上找到痕迹。只是我们不学习，这才是我们最大的悲哀。我们今天是踏着历史的足迹，不断重复着过去的悲剧。（笑声、掌声） 
　　
　　《国富论》针对国有企业的弊病，提出了一个当时所谓的新思维，那就是政府与国有企业彻底分家，政府退出企业经营。一个很时髦的理念——民营化和市场化——出来了。亚当.斯密提出以法制为基础，以自由为手段，追求财富。但这一切必须在民营化和市场化的原则下完成。请记住，那是1776年。从1776年至1867年的90年间是欧洲最困难的时间，这段期间叫做工业革命。整个工业革命时期，欧洲是历尽劫难。在自由经济，民营化和市场化的理念下——类同于今天中国的“大欺小，强欺弱”的现象层出不穷，例如资本家克扣工资，聘用童工，制造污染等等。
　　
　　1867年，一个伟大的经济学家马克思在《国富论》出版90年之后写了一本巨著《资本论》。这本书在今天世界历史上扮演角色之重，是我们所不可想象的。当时的欧洲社会，是遍地暴动，社会严重动荡不安。究其原因，就是社会财富由于自由经济、民营经济发展过速，而造成大欺小、强欺弱的不公平现象。在社会财富分配严重不公的情况下，原始的资本主义遭到了挑战。马克思利用历史的观点，详详细细地批露了一个让人竦动的理论，那就是劳动剩余价值说。他写这本书的时候，是根据比他更早的经济学家李嘉图的观点写的。李嘉图认为这个经济体系所创造的财富是由劳动力所创造的。我们今天研究经济学仍然秉承这个思维。最原始的生产力就是劳动，劳动创造资本，资本有了劳动才有后续的活动（这个理论在1966年由诺贝尔经济学奖得主萨姆尔逊（Samulson）在Quarterly Journal of Economics所发表的论文得到了证实，）。马克思认为如果这个社会的财富是由劳动所创造的，那么资本家为什么那么富裕呢？显然是资本家剥削了劳动者的剩余价值。他以相当的篇幅陈述了一个观念，就是以大历史的视角来看，工业革命结束了封建王朝，而工业革命之后就是一个追求公平的共产主义。当时所谓的“共产”，目的就是追求着公平。马克思并不是不重视效率，而是认为效率是由外部因素所推动的，例如蒸汽机的发明改进了效率。但是《资本论》对公平的追求影响了欧美国家此后数十年法治系统的改变。这本书所描绘的情况，深深打动着每一个人的心，因为欧洲资本主义走到了1867年前后，几乎要到达尽头，整个社会无法再容忍不公平。当时一种追求绝对自我的理念，使得巴黎、伦敦等城市变成了肮脏、臭气冲天的城市。每个人把大小便、垃圾都往街上倒，因为我只要自己好就是了，不管别人死活。这不是我们今天经常听到的话吗？——“东西是自己的才会做得好？”我们的国企改革不正是这个思维吗？但是，如果每一个人都只顾及自己好，而把不要的垃圾都扔到街上，结果使得整个巴黎、伦敦、维也纳等城市臭气冲天。当时不论是经济结构，还是社会环境，都处于崩溃的边缘。所以《资本论》的结论就是资本主义必定灭亡。我可以告诉各位，马克思心目中的原始的资本主义确实已经灭亡了。
　　
　　可是其后的资本主义就在《资本论》的冲击下逐渐社会主义化。以英国为例，英皇亨利二世创立的皇家法院编辑了过去的判例，形成了今天《普通法》系的基础（也叫《海洋法》，或者《英美法》）。值得关注的是由于受到了马克思主义的冲击，英国大法院开始研究平等法案（国内翻译成衡平法）。普通法和平等法两个法案于1873年和1875年在英国司法法案中合并，成为今天的普通法。普通法所追求的，是把一个社会的平等观念，加入到法案里面。什么叫做社会的平等观念？举个例子，在英美两国的法院，真正做成判案决断的不是像我们中国这样的法官，而是陪审团。这个思维我们很难理解，因为我们中国所遵从的是“精英主义”的理念。所谓“精英主义”就是你在年轻的时候，爸爸妈妈天天督促你读书，不然怎么考得上清华呢。你这次考了个97分，还不好，要好好努力，一定要考满分。把书念好了，现在才能成为社会的精英。我们这一群人，包括我在内，都是“精英主义”下的可怜虫。我小的时候，父母就逼我念书，我的智慧又不是很高，我念得非常辛苦。我当时就想，等我将来当爸爸以后，绝对不逼我孩子念书。结果我当了爸爸以后，不但逼我儿子念书，还要逼他学小提琴，学钢琴。（笑声）这就是“精英主义”在作祟。在“精英主义”制度下，我们很难理解、也无法体会普通法的平等理念。
　　
　　我想问在座同学一句话，假设今天你要去法院打官司，有人告诉你，这个法官是哈佛大学的博士，你马上就放心了。如果别人告诉你，“这个法官是个农民”，你就担心死了，“完了，完了，这官司别打了”。我们都是这么想的，因为我们都是“精英主义”下所培养的人群。但是英国司法法案所强调的就是“非精英主义”。整个社会的公平标准，不是由社会精英所决定的，而是由普通老百姓所决定的。也就是说由社会大众组成陪审团。比如说像我这种有沃顿商学院博士的教授，都有可能被认为是神经病，简称偏执狂，而被排除在陪审团之外。因为我这种人特别自以为是，所以是不能在普通法系里面判案的。各位知道为什么吗？因为我一向有个先入为主的观念，念博士，就是这个目的，让你知道如何坚持自己的偏见叫博士。（笑声、掌声）
　　
　　可是判案就不行了，普通法中的判案是不能让你有偏见的，所以对方律师会问陪审团团员，“你们最近有没有看报纸了解案情啊？”你只要说看了报纸了解过案情，你可能就会被淘汰，因为你不客观因而不够资格当陪审团团员。如果是博士呢？也可能要被淘汰。（笑声）陪审团就要找那些不看报，也不看书，每天浑浑噩噩，打打麻将的最好。（笑声）各位知道为什么吗？这就是普通法系的伟大创建，因为像这样一个成天打麻将的人，他脑袋里所想的，他的价值判断标准，是从小到大这个社会给他的哺育，包括电视、收音机、邻居、朋友、老师、同学所灌输他的想法。他这个简单的想法，是整个社会价值判断的浓缩，因此他会判案。各位知道吗？只有在普通法的国家，才能有好的股票市场，如果不在普通法制之下，就没有一个好的股市。欧洲大陆是大陆法系国家，几乎没有一个国家的股票市场是好的。比如说银广夏案件，这样一个明显的造假的案子，在我们中国法院很难判刑，因为犯罪通常都是走在法条之前的，而我们中国又是一个大陆法系国家，必须依法判案，没有法条在前，就判不了案，这就是大陆法系的缺点。可是普通法系就不一样，陪审团不需要懂法律，也不需要看法条。他们会这么想，如果我的儿子成绩单造假的话，我捶死他。（笑声）如果我的儿子成绩单不能造假，那上市公司的成绩单为什么能造假呢？那么就有罪。（笑声）他根本就不需要法学知识，也不需要学习。他只要凭他的一个简单、普通的概念，就能够判别你是否有罪。这样一种判刑方法，把全社会老百姓所认知的价值标准，当成一个社会的公平标准。这种创建是非常伟大的。什么是这个社会的公平呢？那就是老百姓认为是公平的，那才是公平。而这种公平，取决于全社会所有百姓的一种公平的认知。陪审团所代表的就是一般老百姓的价值标准，这就是公平。各位请注意，这是在马克思完成他的《资本论》八年之后形成的平等观念。
　　
　　除了利用法律追求一种新形式的平等之外，后续的法律依然受到马克思的冲击。马克思主义清楚地指出资本家跟劳动者之间的矛盾——资本主义要发展必定要剥削劳动剩余价值，所以《资本论》的一个基本的前提就是劳动者与资本家之间是对立的。我再请各位回忆一下美国1890年的《反托拉斯法》。 《反托拉斯法》英文是 Anti-Trust。Anti是“反”的意思，什么叫Trust呢？对，清华同学的水平果然高。（笑声）那就是信托基金。《反托拉斯法》到最后就是反信托基金。大家会不会觉得很奇怪？当你仔细回顾历史之后，你会发现历史是多么的有趣----因为美国大家族实际上是很多信托基金的持有者。因此，Anti-Trust，《反托拉斯法》实际上是反信托基金法，也就是反大家族法。大家族所代表的不仅仅是既得利益者的问题，而是一个资本家的理念。所以欧美各国不但在法律层面上，例如普通法，来寻求一个马克思所追求的公平。同时拟定法律，化解资本家及劳动者之间的矛盾。而化解是从资本家开始化解，而不是说从劳动者开始化解，这个思维太重要了。因为从1844年开始到1867年间，马克思和恩格斯就提出既得利益者的资本家会利用一些伪观念来毒化劳动者，例如推广基督教精神，要求劳工接受上帝的带领，接受上帝所给于的一切，包括接受这个社会的不公平等等。所以马克思提出，社会要进步就要打破妨碍社会进步的思想，包括基督教思想，而这也是马克思唯物主义观念的由来。为了避免马克思主义的冲击，因此劳资冲突要从资本家开始化解，而不再由劳动者开始化解，这一切都是受了马克思的冲击才有如此重大思维的转变。
　　
　　我给各位举个例子，微软的比尔.盖茨——他也是每一位同学心中的伟大人物——在几年前提出把所有的财富捐出来成立比尔.盖茨基金会。因为他认为他今天的成就除了个人的能力以外，整个社会的哺育具有更大的贡献，所以他取之于社会，就要还之于社会。这不是一个简单的个人现象，这是从《反托拉斯法》一直延续的一种新形式资本主义维持公平的精神。我们很意外的发现，美国政府的矛头针对的竟然是大家族。但是它绝对不是采用所谓武斗的方式来解决（笑声），而是希望大家族颐养千年，退出美国的经济舞台。
　　
　　各位还要注意一件事情，美国跟英国是不一样的国家。美国移民都是愿意跟过去的文化、民族、亲戚、朋友一刀切断关系的极端个人主义的一群人。这样的个人主义带给美国的影响是巨大的。这些人一旦成为资本家之后，所带给美国社会的就是动荡与不安。我这句话，可以从1929年的美国股市大崩盘得到印证。《美国证券交易法》的第二章描述了和1720年的《泡沫法案》中一模一样的现象，就是官商勾结、操纵股价、内幕交易，把股价炒得老高，而导致了1929年美国股市大崩盘。总市值由当时的890亿美金跌到了150亿美金，可以说是美国帝国主义的末路。但是各位请注意，延续了《反托拉斯法》，美国政府在这个阶段受到马克思主义冲击的结果，深切的领会到了一个道理——“一个国家要长治久安，必定要以民为本”，更具体地说必须要藏富于民来化解劳资冲突。而藏富于民的结果，造就了今天的美国。
　　
　　我再以美国股票市场为例，解释如何透过股票市场的财富重分配功能，达到藏富于民化解劳资冲突的效果。美国和加拿大都是相同的普通法系国家，但是加拿大的上市公司当中89%以上都是家族控股。美国呢？它大部分的公司竟然是大众持股而不是家族控股。全世界除了美国英国之外，都是家族控股。为什么美国是大众持股？这个就是资本主义社会主义化的结果。当时是一个极其巨大的工程，从1890年到1934年的四十多年可以说是整个美国法治化完成的时代。整个工程之浩大，目的性之强，以及效果之震撼，让每一个人动容。
　　
　　如何创建一个财富重分配的股票市场呢？首先,美国政府放弃了1720年的策略（当时英国法国等政府束手无策，只有关闭股份制公司和银行）， 而采取了彻底化解资本家与劳动者的矛盾，避开马克思主义的预言的伟大国策。美国政府除了通过《反托拉斯法》限制大家族之外，更进一步的是，是要让社会大众变得更富足来化解矛盾。怎么样才能让社会大众变得更富足呢？那就是从1932年开始推行了一系列的严加监管的法律，用严刑峻法来发挥股票市场的财富重分配的功能。当时提出了股票市场的正确思维，所谓股票市场就是全社会集资，把资金交给最有能力的职业经理人经营。社会大众怎么知道他最有能力呢？职业经理人就必须披露正确信息，这个时候政府所扮演的角色就非常重要了。政府必须确保职业经理人所披露信息是真实的，而且必须确保这个人有一种责任感，即信托责任。就是说你一旦成为职业经理人，你就有责任要把工作做好，你要替股东创造财富。这就是美国严刑峻法下的信托责任，而且是不容挑战的。上市公司的职业经理人不敢不有信托责任。如果这个职业经理人披露假消息，美国政府一定会以社会大众（或中小股民）利益为前提和职业经理人打官司，打到家破人亡、妻离子散为止。我这句话根本不是开玩笑，你看一看安然的事件就理解了，最后安然倒闭了，五大会计师行的安达信业倒闭了，合伙人自杀了……
　　
　　大家族在美国政府的运作之下，以高市盈率抛售股票相继（而富裕的）退出上市公司的经营，美国的上市公司变成了大众持股公司。美国政府通过证监会严刑峻法的监管，确保职业经理人有信托责任，确保他所披露的信息都是真的，如果有假，则严惩不贷。这就是为什么世界通讯会因为一个小事情而受到严惩。世界通讯犯的罪，就是更改一些会计科目，原先是费用的科目改成投资，通过折旧来提列费用。这种事情，在我们国内来讲是小事一桩，没人在乎的。在美国是不能被允许的，因为你已经触犯了一个最重要的原则——信息披露的真实性。就这个小事情，负责人被逮捕。美国电视的新闻每天晚上都会重复播放一个镜头：司法人员把世通负责人的手从背后用手铐铐住，连续几个礼拜“游街示众”。美国政府要让所有的美国人，包括从婴儿开始到老头，清清楚楚地看到，这就是违反信托责任的下场。让每一个美国小孩子都知道，你将来成长以后，你所要做事情就是对股东有信托责任，如果没有，游街示众就是你的下场，这个意义太重大了！就是因为美国政府这种“以民为本”的策略，使得美国的股民，甚或社会大众对美国中央政府有极强的信心。他们知道，万一他们的权益受到了挑战，美国政府会当仁不让站出来，用严刑峻法的方式，保护弱势团体，保护中小股民，保护全国老百姓，因为以民为本的制度是不容挑战的，你只要做不到这一点，马克思的预言一定会成为现实。这就是马克思主义的伟大。
　　
　　美国每一个老百姓，通过保险金，退休金，将他一生的财富放在股票市场里。由于美国人口不断膨胀，所以美国的股市资金的投入是不断的增加，股价长期总是往上走的。我们国内有很多荒谬的语言，说“股票市场是有风险的”，我告诉各位，那是错的，股票市场只有短期风险，不应该有长期风险。因为股票市场所反映的就是这个国家的经济实力，这才叫股票市场。各位想想看，当大家族陆续退出股市之后，如果美国的上市公司都陆陆续续的上市，成为大众持股公司，那么这象征着什么意义？这就是象征着一个社会主义的实现！你们觉得好笑吗？因为你们不理解股票市场的本意。美国的大公司都上市了，他们会真实地披露信息，做得不好的退市，做得好的就会继续留在股票市场，继续为股东创造财富。他的特点就是在美国的严刑峻法下不得不有的信托责任。股民可以在股票市场上得到回报。如何得到回报呢？一家上市公司如果赚了一块钱，那就可以通过市盈率来放大财富。美国的市盈率一般是30倍，就是说，任何一家的上市公司如果得到了一块钱的利润，那么股民就可以得到三十块钱的回报。换句话讲，美国的经济得到了一块钱盈利，那么就有三十块钱回报给全国的老百姓！因此，美国的股票市场从1930年左右到1980年的五十年间，它的年回报是百分之八点三，加上银行利率，就是说，如果那一年银行的利率是百分之三的话，那一年的回报率就是百分之八点三加上三，等于百分之十一点三。而1940年到1990年的五十年间，美国的股票市场以每年百分之七点六的回报率增长，再加上银行利率。只要美国的每一个公民把自己的退休金、保险金放到美国的股票市场，那么三五十年退休之后，就老有所终、老有所养。所以恐怖分子不可能摧毁美国，股票市场的崩溃才是对美国的重大打击。美国的股票市场承担着美国社会财富重分配的伟大功能。
　　
　　大家可以幻想一下，如果美国的上市公司全部都是大众持股的公司，假设他的经理人都是有信托责任的经理人，每一个人当了公司的经理人之后，他努力为自己的中小股民贡献自己的一生，他拿他应该得到的优厚的薪水和退休金，而美国的股民通过他所赚的一块钱，放大三十倍而得到了美国经济增长的丰硕果实，这个才是真正的藏富于民。
　　
　　美国政府为了保证这种藏富于民的政策可以实施，为了保证资本家和劳工者之间的关系不再紧张，以宪法而非一般的联邦法赋予证监会执法权力。按照法律规定，美国证监会为了保护中小股民，为了保护股票市场，他可以发传票，它可以调查任何人和任何物，其执法权力是无限制的。任何人对其挑战，基本上都将被联邦法院所拒绝。各位知道这是为什么吗？那是因为美国的股票市场肩负着一个社会主义的功用——财富的重新分配。美国的宪法，即美国的根本大法赋予了美国证监会的严刑峻法的执法功能。你们看看！多么宏伟的计划，这也就是为何美国公民愿意将自己一身的积蓄都有放在美国的股票市场，因为他们知道，只有通过美国的股票市场才能让他们的财富不断的成长，才能使他们老有所终、老有所养。
　　
　　1932年伯利和敏思(Berle和Means)两个教授合写了一本书，是写美国的股权结构。他们提出了一个非常有意义的结论，就是当时美国的上市公司基本上都是大众持股公司，但是却不断地有矛盾出现！他们发现，真正的矛盾来源是股东和职业经理人。这本书把资本家和劳工之间的紧张关系转换为股东和职业经理人之间的关系。他们把矛盾进行了转移。这个转移很重要，这是“公司治理”这一伟大课题的开始。资本家和劳工之间的紧张关系通过反托拉斯法和财富重分配来得到了缓解和消除，而股东和职业经理人之间的紧张关系通过一系列的“公司治理”措施，最终也把它化解掉。这使得紧张变成了祥和，成本变成财富。
　　
　　我请同学们注意，有一个现象值得我们关注，那就是美国政府在1950年透过各种方法提倡新自由主义学派（以往经济学家包括亚当斯密和李嘉图等人被称为古典自由主义学派）。而这个学派两位最伟大的经济学家分别获得了经济学诺贝尔奖。其中一个叫做弗里曼（Friedman），另外一位叫做哈耶克(Hayek)，他们两人都是芝加哥大学教授。他们提出了一个伟大的理念，就是只有自由竞争经济才是最好的，社会主义国家透过计划经济所达成的财富重分配的制度是他们所反对的。这句话让我们回到了国富论亚当.斯密的时代！亚当.斯密不是也提出了同样的思维吗？但是请各位注意，1950年代和亚当.斯密的时代是不一样的。美国政府从1890年开始，已经进行了法治化建设，自由经济已经完全处于法治化的约束之下，你不敢以大欺小，你不敢以强欺弱。这些法律不仅规范了自己的行为，也规范了政府的行为。因此社会的每一个个体，包括政府的行为都是在一个法治化的游戏规则下进行。你必须有一个游戏规则，这样才能充分的发挥你的创造力，创造你自己的财富。这个时候，你所创造的财富才不会像马克思主义时代一样，不会是掠夺别人的财富，掠夺劳工而得来的。因为你有法治化的社会秩序。走到这里就是到了一个现代资本主义的典型期，对于这个典型期，我请各位同学看一下，这已经是社会主义化的资本主义，而且是来自于马克思主义的巨大冲击。我们国内很多改革派的学者没有看清楚这段历史的事实，盲目的引进了新自由主义学派的思维，由于我国没有像美国一样的法治化建设，因此才会重蹈国富论之后类同欧洲一样大吃小强欺弱的覆辙。
　　
　　我们跳开美国和英国两国，你再看看欧洲大陆，欧洲大陆已经没有资本主义了，欧洲大陆已经走向了民主社会主义。今天同学们可能怀疑这个制度有效率吗？一个注重公平，一个以公平为基本原则的制度（包括美国和欧洲）是有效率的吗？我告诉各位同学，我不想谈论它是不是有效率，但至少有一点可以肯定：如果你把公平放弃了的话，马克思的预言就会成为真实。这不是我个人的理解，这是西方这么多伟大的经济学家和伟大的政府政策制定人一致的结论。这种具有划时代意义的马克思主义，我们对他理解有多少，这种马克思主义化的资本主义，我们对它又了解多少？今天你翻开资本主义的精神代表著作——比如讲：微观经济学， 会发现效率改进的先决条件（帕累托改进）竟然是以公平为基础。什么是以公平为主呢？就是一部分人可以富起来，但其它的人不能更贫穷。
　　
　　这不就是社会主义化的资本主义吗？这个思维不正是25年前邓小平所提出来的吗？但是各位请注意，邓小平只是讲了一半，那就是可以让一部分人先富起来，他讲话的场合是在社会主义国家，这个社会主义国家的公平性是不允许任何人挑战的。所以，在每一个人不能变的更加贫穷的情况之下，邓小平提出来我们可以让一部分人先富起来，结果得到全国老百姓的一致的支持。他这个理念不但符合马克思主义，同时也符合现代资本主义的精神。这个伟大的思维，才应该主导着我国的改革开放，但是后续的改革却背离了邓小平的思想。
　　
　　当然了，我也必须对后文化大革命时期的经济学家表示一些肯定。肯定什么呢？当时国有企业确实没有效率，国家的包袱确实重，对于你们的父母那一代，能够吃一碗饺子就挺高兴，买一盒火柴，有一半以上可以划得着就很高兴。当时我们改革开放的结果是使我们的民生改善，我们的生活必需品变得比以前充足了！这些经济学家是有贡献的，而且当时全国的老百姓还是很满意这种开放的形式。但是二十五年下来，我们走到什么地步呢？我这里有一个指标。我想各位同学都知道在经济学里有一个基尼系数吧！基尼系数是用来衡量所得收入分配的指标，国际标准为0.4。一般超过0.4就是危机，而我们是0.5，可见目前的危机之大。从当时改革开放的接近于零，到现在的0.5。你觉得我们的改革开放符合历史的发展规律吗？你觉得我们的改革开放符合邓小平的理念吗？你们又觉得我们的改革开放符合现代的马克思主义和现代的资本主义吗？你会发现我们已经背离了这一切。我绝对不能接受这种导致一部分人富起来而由其他人负担社会成本的虚伪改革。我在这里再次阐述一下我的观点，并把我国在这二十几年来的改革开放一条一条列出来，做一个评论。
　　
　　第一个，就是国企改革。我们回忆一句我今天讲的话——美国的职业经理人的信托责任是资本主义的精神之一。而我们的国企改革是怎么体现这一点的呢？就是把西资本主义一些表面的现象拿进来，把它掺和在自己的想法中胡乱进行改革。
　　
　　举个例子，我想问问什么是国企改革？我现在终于弄懂了，原来就是我家今天很脏，请一个保姆来清理，清理干净之后呢？家就变成保姆的了——这就是国企改革。我们发现中国国企的职业经理人是没有信托责任的。他做不好是什么理由呢？是因为体制不好，什么是体制不好呢？就是这是国家和民族的错，做得好呢？就把国有资产归为已有。甚至，我们为了让他掠夺国家的资产，还提出一些荒谬的理论，例如冰棍理论——国企就是体制不好，就像冰棍一样会慢慢融化，与其让它全部溶化光，还不如在它溶化之前全部送给这些没有信托责任的职业经理人算了。
　　
　　各位同学们，我甚至不敢想象，我们这个社会连一点就起码的是非判断标准都没有，国企老总可以这样不负责任。你们有没有想到，国企老总做的不好，反而可以将国企纳为己有，而那些做的好的国企老总呢？他们是不是就活该做的好呢！我们这个社会为什么连最起码的判断都有没有了？我接到几千个的投诉，就有八个大字的感觉——“触目惊心、痛心疾首”。我举个例子，某地方的国企，经营没有效率，因此进行了简单的民营化。这个民企老总买了国企之后，贱价买断职工工龄，把下岗的职工一下子全部的推向社会，由谁负担呢？由失去了国有企业的政府和我们社会大众负担，他们拿着国有资产，赚取所有的利润；还有更过分的，把国有资产全部铲平，就地建高楼，赚的钱呢？全部归自己，这就是我说的改革的利益归于自己，改革的社会成本由全社会来负担的现象。甚至我的学生，有一次到四川省某县，去谈一些合资项目。当地国企的老总和他说：“我给你讲，我们把这些净资产通过一些会计操纵压低了价值，你呀，就假装出百分之二十的钱，我就把企业给你，还有呀，我们后山还有五千亩的土地，都是共产党的，我全部都送给你，你给我一点钱好不好？”这就是没有信托责任的“我党干部”。
　　
　　我们引进西方思潮，但是我们把西方的信托责任也引进来了吗？甚至让我们觉得可笑的是，你拿了不属于自己的国有资产，还敢上台来大谈产权改革的经验。我们这个社会连一点就起码的判断标准都没有。看看我们的工人呢？为了工厂辛苦打拼30年，到了最后工厂成了你厂长的了，而我下岗了。你说工人如何能够想得通？（掌声）这一种让全国的老百姓来负担社会改革成本，而让少部分得利的国企改革，不但是我不能接受的，你们也不能接受，因为它严重的违背了邓小平的改革理念。（掌声）
　　
　　谈谈我们的教育改革。（掌声、笑声）谈到教育改革的时候，我总是以清华大学为例。（笑声）我对政府官员和企业老总讲了这么一句话。我说：“各位来宾，你们记不记得，二十多年前你考上清华、北大的那个情景。你当然记得。你的父母含着眼泪把你送到火车站。他们买不起硬座车票，给你买一张硬座的站票，让你站到北京上清华大学。你毕业了，功成名就之后，把你的父母接到大城市居住，而你就开始搞教育产业化的改革了，你断送了当初和你一样贫穷农村子弟唯一脱贫致富的机会，因为学费提高的结果他们再也念不起大学了，你怎么忍心啊？”
　　
　　什么叫教育改革？这是最为荒谬的一种改革。（笑）什么叫做荒谬？你们知不知道你们为什么能够考得上清华？因为你们的成绩好，你们是社会的精英，这就是一个供需不平衡的精英取向制度的结果，也就是说教育本身就是一个供给和需求不可能平衡的精英取向制度。但市场化就是通过价格机能，使得供需平衡。你怎么能够把市场化的概念引入到教育里面呢？教育本身就是精英取向的供需不平衡的制度，你把市场化的概念引入教育制度里面来干什么呢？要搞供需平衡吗！到最后你要花更高的学费才能进大学。你家有钱还无所谓。但是这么一来，我们在网站上所看到的故事一一呈现在各位面前，那就是和你一样没有钱的贫穷家庭的子弟，再也念不起书了！无论你多么的优秀，你无法进入清华大学。
　　
　　目前我们的改革到了什么地步？我们只要打着市场化的招牌，就可以无恶不作！（掌声）那么为什么美国的大学教育收费那么高，中国就不可以呢？美国就是可以，而中国就是不可以！因为你没有配套措施。各位晓不晓得，美国大学的收费高是对的，那是对于有钱人。但当你的收入低于某一个水平的时候，美国政府可以提供低息，甚至免息的学生贷款，还有学校和美国政府提供的奖学金！你知道吗？
　　
　　这些同学可以大学四年毕业之后，通过自己的努力，赚钱还给美国政府。我想请问各位同学，我们有这种制度吗？我们没有这种政府大规模的贷款制度来补贴穷人，如果你进行市场化，其结果是让很多的农村青年不是因为成绩不好而念不起大学， 而是因为没有钱而念不起大学。配套的制度和措施是教育改革的先决条件。我们没有这种配套措施，你怎么敢随便把市场化的概念放在教育改革里面呢？这又是一个改革成本由全社会最为贫穷的人的来承担的荒谬改革。
　　
　　我们再来看看医疗改革！（掌声）当一个急诊的病人送到医院去的时候，部分的医院第一句话不是“你哪里不舒服呀？”，而是“你有没有保证金呀？”（笑）如果你没有，你就在走廊里等死吧！
　　
　　我们可能见怪不怪，可是我告诉你，在香港任何一家医院，病人看急诊是免费的。各位知道香港老百姓为什么愿意出这笔钱吗？因为这是对人性、对弱势群体最起码的关怀。我们这里有吗？我还要告诉各位同学，你到美国看病是什么情况。美国的法律规定，必须先给你治病。治完病之后再向你收钱，如果钱不够，可以分期付款。这是对于弱者的关怀与情怀！可是我们今天有吗？当然我承认政府在这方面也在努力做好，例如我们第18次调低药品的费用。但是问题不在这里，在一个没有法治化建设的国家里，在没有法治化的游戏规划之下，你控制不住收费的标准，尤其是控制不住民营医院的收费标准。
　　
　　比如，你只有一个病，他会说你有十个病，你本来只用开一个药，他给你开二十个药。虽然药价格下降了百分之五，但你原来只要吃一种药，现在却要吃二十种药。（笑）你便宜了吗？我们全国一千五百个医院，上万个诊疗中心，其中大约有80%是被少数集团所控制的，各位知道吗？现在媒体在大量报道，这些医院随便给你一个病因，随便给你一个医疗费，乱开药的现象层出不穷。最后你会发现，到时候我们老百姓连看病的机会都没有。我想请问各位，在进行医疗体制改革，进行市场化之前，我们有没有想到全世界各个国家的医疗改革没有一个是成功的。我们回头看美国，克林顿总统是一个英明睿智的总统，他上任的第一天，就是聘任他的太太希拉里为美国医药改革委员会主席，结果两年之后彻底的失败。（笑）欧洲也进行过医疗改革，亚洲各国也进行过医疗改革，结果都是失败，原因就是保险费用太高，政府无法负担。另外一个导致医改失败的原因是信息不对称问题。举个例子，台湾搞过劳工保险，由政府出钱，劳工拿着保单就可以去医院看病。结果到最后，病人没有生病，却拿着保单到医院，和医院合谋骗政府的医药费，然后一起分。（笑）最后因为刁民过多，（笑）而不得不取消劳保。
　　
　　在美国，看病的保险不是每一个美国人都有的。在美国相当多的穷人是没有保险的。保险需要一年几千美元。综观美国，欧洲，亚洲，几乎没有哪一个国家的医疗改革是成功的。既然医疗改革是这么的艰难，医疗改革的问题这么的多，我们怎么敢这么轻意把市场化的概念强加在医改上呢！这种改革还不如不改，因为你太不了解国际大势了。你把市场化看得太神圣了，最后我们发现，很多民营企业家打着医改市场化的招牌大赚利润，而成本却由社会上的病人来承担，这又是一个改革利益过于少数人，而改革成本由社会大众承担的错误改革。
　　这就是我们的医疗改革。那么我们其它的改革呢？比如说股改。这个可能跟你们关系不大，因为你们都不是股民。你们同学当中有股民吗？可能不好意思讲，是吗？（笑）你们最好不要炒股票。你不好意思讲的因为是因为你被套牢了。（笑，掌声）只要谈到改革都有问题。（笑）什么叫做“股改”，我们到底清不清楚“股改”的概念。让我们回头看一下英国这个邪恶的帝国主义怎么做股改的！（笑，掌声）英国有很多的国营企业，所以在撒切尔夫人时代进行了“股改”。但是股改有股改的原则。这种改革都是和国企改革相对应的。股改三部曲，第一部曲是在国有股权的结构不变的情况之下，聘请职业经理人改革。第二部曲，也是最重要的一步，那就是经营好的国有企业进行“股改”，而经营不好的国有企业不能进行“股改”。因为“股改”本身牵扯到英国中央政府的背书。只要政府把坏的公司推出，股民赔了钱之后就会骂英国政府。中央政府怎么敢对老百姓言而失信，怎么敢在老百姓的心目之中失去了其信用形象呢？因此，只有把好公司进行“股改”，希望老百姓可以赚钱。而现在我们的股改，是好好坏坏的公司全部进行“股改”！到最后的代价是我们的政府将信用一起赔了进去.
　　
　　最后我只问监管单位三句话，第一：你敢不敢保证上市公司在股改前不大量收购流通股？你不敢保证。第二，你敢不敢保证上市公司不敢篡改选票，不敢贿赂选民？ 你也不敢。我们已经知道的贿选事件，曾经在上海被大规模报道。第三，你敢不敢保证，推出法人股之后，上市公司不会制造假消息，在高位套现离场，坑害股民？最后，监管单位什么都不能保证！而在什么都不能保证的情况之下进行“股改”，甚至把坏公司都一起进行“股改”，这就是对政府信用的破坏，也是对股民的再一次掠夺！同时，我们的股改的目的是要进行全流通。“全流通”重要吗？你们看看美国的股票市场，美国政府的目的非常的清楚，就是为了全体百姓的利益。而我们的股改，是为了全流通！（笑）目的都搞错了，进行“全流通”的改革，是让全体的股民一起跟着受罪，承担着改革的成本。这种股改能够成功吗？
　　
　　第三步，也是让我很痛心的地方。所谓的股改是全流通，让政府退出股市。看看人家英国政府，股改后的公司，政府保有一股黄金股。在重大的决策，在涉及“国计民生”的问题上，中央政府对于股改的公司有一票否决权！那是对全体股民的一个保障！那是表示在任何时候，英国中央政府都会为了股民的利益而打算，这才是最根本的保障！而我们竟然要求政府完全退出股市。拿我们的股改和英国的“股改”比较一下。哪一个是为百姓打算，哪一个是真正社会主义的改革？（掌声）
　　
　　“股改”失败之后怎么办？就算了吗？谁负责呢？在今天日益复杂的经济环境中，我们这种简单引用一些国外的先进概念而创造的政策，必须要检讨。
　　
　　在这里，我想跟各位谈一下政治体制改革的问题。（掌声）当我们了解了这些历史故事之后，各位同学应该知道我的理念——不要再轻易引进国外流行的概念，因为那不能解决问题。你要就事论事，针对问题来解决问题。专家学者提出的政治体制改革，如果按照目前这个随意引进西方表面现象的思维走下去，体制改革一定会失败。你以为民主监督、舆论监督就可以使一个政府变得更有效率、更廉洁吗？你又错了。我举个例子，香港和新加坡的政府是全世界最廉洁、最有效率的。香港在1997年前，是既无民主监督又无舆论监督的地方。97年前的香港媒体，哪一个敢批评港英政府，香港政府政治部的官员立即抓人递解出境。在97年之前，香港也没有民主选举。但是香港政府的高效率和廉洁是世界首屈一指的。新加坡也是一样，它既无民主监督，也无舆论监督，可是新加坡政府的效率与廉洁，常常与香港政府比争第一。我们以这个例子可以看得出来，民主当然是有它的必要性，可是民主跟舆论不能使一个政府更好。再举个反例，亚洲已经引进了民主制度和舆论监督的国家和地区，例如菲律宾、泰国、印尼、马来西亚，和民进党治下的台湾，哪一个政府不腐败。（笑声）因此我们发现，在亚洲，民主和舆论，无法使政府变得更廉洁，无法使政府变得更有效率。如果中国再坚持现在肤浅的改革思维，我们的体制改革一定会像我们的国企改革、医改、教改一样失败。所以，我希望今天在清华大学向各位亲爱的同学们，讲讲我的体制改革的理念。（热烈的掌声）
　　
　　同学们思考一下，中国的各级政府有一个很奇怪的现象。一方面贪污腐败，人神共愤，但是另外一方面，政府官员却忙碌不堪。早上七点多钟就去批公文，批到晚上十点还批不完。中国政府的公文，是全世界政府公文最多的。（笑声）到最后都批成习惯性了，不批都不习惯了。（笑声）结果退休了，怎么办，没有公文批了，不习惯了，把老婆叫过来，你这个菜单拿过来我批一下。（笑声、掌声）批什么，“原则可行”。（笑声）你们不觉得这两个现象是个奇怪的矛盾组合吗？如果是腐败的话，为什么不一起腐败？如果是忙碌的话，为什么不一起忙碌？为什么会有两个极端的现象一起出现呢？
　　
　　今天我要拿体制改革和各位同学做沟通，是希望同学以后谈问题、分析问题，不要简单的、随便的引进一个概念，而是要针对问题来谈论问题。政府是干什么的？政府是提供公共财货的地方，包括法律、环境，土地等等。中国各级政府低效率和腐败的原因是由于公共财货的需求大于供给所导致。我给各位举个例子，以前彩电脱销的时代，售货员可以把彩电卖给你而不卖给他，这种小权利都能让他拿到十块钱的贿赂。同样的，由于对公共财货的需求大于供给，所以才导致各级干部批给你而不批给他而产生的贪污的空间。同时，由于公共财货需求大于供给，所以想做事的官员，为了满足这么庞大的需求，每天都要忙得不可开交。到最后，政府又贪污，又忙碌，唯一的原因，或者说最重要的原因，是因为公共财货的供给不足。
　　
　　就拿批土地来说，如果批土地由领导来批的话，需求是无限大的，每个人都想搞定领导，弄一块便宜的地，转卖，投机倒把。就是因为这种需求大于供给的情况在，所以跟土地批复有关的领导就有贪污的空间。可是由于土地需求无限大，所以那些在土地部门想做事的官员，就忙得不可开交。我们就以批土地为例，和香港的制度作个比较，我们会发现有一个根本上的不同。那就是香港批地完全是透明的流程化。每一个土地的批复、开发、拍卖，都要经过严格的拍卖程序，各级官员按照行政流程办事并进行公开拍卖，由价高者得。由于香港整个批地的程序太透明、太流程化了， 因此各级官员根本没有贪污的空间。而且由于价高者得，需求自然减少，香港官员都可以在五点钟下班。而且由于完全流程化，甚至根本不可能有那么多的公文，也不需要层层请示领导。因为各级官员该做什么事情，流程里面规定的清清楚楚。这就是香港、新加坡政府廉洁高效的原因所在。美国政府也是这样，只是美国政府的背后始终伴随着民主自由和舆论监督。所以我们总认为民主、自由等等可以让政府廉洁和高效。可是拿亚洲国家为例，就会发现这不是根本原因。我当然不能否认民主监督以及舆论监督的功用。可是这两个功用，移到亚洲来就不适用。各位请注意，如果思维再次错误的话，动用“大手术”，搞了个民主舆论等等的方式监督政府，到最后，我们就可能走向了菲律宾，马来西亚、泰国、印尼，而不是走向美国。那时候是不是又来一次批评——政改失败。
　　
　　我们今天太喜欢使用资本主义表面简单肤浅的现象进行改革，而不实事求是的深究各种改革的本质问题，这才是改革的最大危机之所在。当然，还有很多改革都值得我们批评和关注，包括农业改革、房改，金融改革、银行改革，其共同特征就是改革由少数既得利益者独享改革成果，而改革成本由全社会负担。这些改革今天就不讲了，也讲不完了。各位同学听得很辛苦吧，不过还好，没有一位同学离座去上厕所。（笑声）谢谢各位。（热烈掌声）
　　
　　提问：
　　
　　主持人：
　　
　　我刚才观察了一下，在郎教授演讲的一个半小时还长的时间里，咱们教室里面的同学，不管是坐在台阶上的，还是站在最后面的同学。大家都是鸦雀无声，可以用我们清华的校风“行胜于言”来形容。我想同学这么全神贯注，本身就表达了我们对郎教授的认可。
　　
　　下边进入激动人心的环节，就是我们清华的同学跟郎教授的交流互动时间。为了保证更多的同学能够跟郎教授面对面交流，希望每一位同学只提一个问题。并且希望大家的陈述尽量简明扼要，在提问之前，希望同学自报家门，把自己的名字、专业和年级告诉郎教授。
　　
　　郎教授：
　　
　　还有就是不要问我个人的问题，问一些观点的问题。
　　
　　主持人：
　　
　　我再跟大家说一下，郎教授说，最好问一些观点的问题，有一些高水平的讨论。下面有问题的同学请举手示意，好吗？
　　
　　同学一：
　　
　　我叫陈剑波，是经管学院一年级的新生。我看您在澳大利亚的演讲，我觉得你很关注中国金融市场的安全，然后你说中国没有所谓的外汇操作高手，那么，我想你认为要成为一个合格的外汇人才，认为应该要受到什么样的教育，还要什么样的工作的历练呢？谢谢。
　　
　　郎教授：
　　
　　回答完了这个问题，就不能接受第二个问题了，你这是个很重大的问题。由于时间问题，我今天特别避开了金融改革。但又被你拉了回来，硬逼着我谈这个问题。那我没办法，就谈两点吧。（掌声）
　　
　　我就简单的谈一下大家所关心的问题——银行改革。我相信各位应该从网上知道我的观点。你今天把花旗银行放到二十年前的中国，它到现在依然是40%的坏账。国有企业不想还你钱，就成了坏账，这和银行本身经营是否到位关系不大。为什么中国银行纽约分行做的好？我告诉各位，那是因为在纽约借款人都想还钱，而且它有个很好的法治系统，可以保护债权。当我们银行碰到坏帐问题，我们政府管理单位所想的是什么解决方案？就是简单的上市，而没有第二个方案。我想请各位同学，尤其是我们清华的同学不要用脑袋想，用膝盖想就行了（笑声）。如果上市能解决问题的话，我想请问同学们，为什么美国的制造业还如此的衰退，他们都是上市公司呀，为什么美国很多的上市银行会在80年代大量倒闭呢？因为上市解决不了问题。
　　
　　银行坏账问题是个系统工程问题。银行经营的好坏和经济素质以及法治化建设有关。也就是说，绝对不可能在一个经济素质级差，大家都不想还钱，而法治无法保护债权人的情况下，单独要求银行没有坏帐。
　　
　　但是我们在2004年、2005年把银行大量卖掉有什么结果呢？你们知不知道为什么那么多的外商银行竞相贱价收购我们的银行呢？无可否认的，今天我们中国的经济素质不断上升。而且十六大之后，我们法治化建设也抬上了议程。经过我们全体老百姓的一致努力，五年、十年、十五年之后，我们的经济素质上去了，我们的法治建设完成了，因此银行可以赚钱了。到时候你发现，外商银行都赚钱了，你还以为他是水平高。（笑声）但是这是我们全国老百姓、政府辛勤奋斗的结果。到最后，所有价值都归于外商银行，因为你在2005年把它们卖光了。这就是银行改革的下场。（掌声）这又是一个由外商席卷改革利益，而改革成本由中国人负担的错误改革。
　　
　　主持人：
　　
　　好，下一个问题。
　　
　　同学二：
　　
　　郎老师，请允许我称呼您郎老师。（笑）我是清华大学机械工程系大四的本科生，我叫马蕾蕾。我的问题是，我们看到很多文章评论中说：现在中国的这一代人，是信仰丧失，道德沦丧的一代，我在您的文章当中，也看到了这种观点。我想问您，您有信仰吗？您的信仰又是什么？谢谢！（掌声）
　　
　　郎教授：
　　
　　我很感谢你问我这个问题。我有信仰吗？我的信仰是什么？我们可不可以用另外一个角度来谈这个问题。我谈到信仰，谈到我的认知观点，不如谈谈我们历史上哪些人物值得我信仰，哪个人物理念值我学习，好不好。
　　
　　我心目中的值得我信仰的英雄就是你们以前在中学课本中念过的，叫做林觉民，他写了一封信，叫做《与妻书》。他的太太叫意映，第一句话是“意映卿卿如晤”，我用普通话讲给你们听。他是黄花岗七十二烈士之一，他在上战场的前一天给他太太写了一封信。他说，为了给你写这一封信，我哭了十几次下不了笔。你可能要怪我，怪我为什么能够抛妻弃子去上战场，死在战场上。各位同学要理解，一个男人要离开他最心爱的女人，而且这个最心爱的女人还怀着他的孩子，那是多么的艰难。但是林觉民说，我今天上战场去送死的目的，是希望天下有情人能像我们一样继续恩爱下去，因此必须要有人跨出第一步，而这第一步就是今天我林觉民的赴死。（热烈掌声）
　　
　　最后，他说了一句话，当我死了之后，有一个愿望。如果你怀的孩子是女儿，我希望她像你一样温婉贤淑；如果是儿子的话，我希望他像我一样当个学者，仅此而已。林觉民第二天慷慨就义，战死沙场。69年之后，我考上了台湾大学经济研究所念研究生。有一天，有一位老先生来给我们上演讲，这位老先生是文化大学的经济学教授-----他的名字叫做林瑕藩，他的爸爸就是林觉民。（掌声）上帝怜悯这位革命志士的最后一点对于国家民族的情怀，让他完成了遗愿。各位同学，我们国家是不是需要这样的人，我期待你们和我一样，成为这样的人，好吗？（热烈掌声）
　　
　　主持人：
　　
　　最后一个问题。
　　
　　同学三：
　　
　　郎教授，您好，我是生物医学系博士一年级的学生，叫魏小星。刚才您说的公平和效率的问题。我并不是否认您的观点。而是我记得我们在高中的时候，也学过改革当时的一些文章，叫什么“效率优先，兼顾公平”，记得有这么一句话，而且我记得好像在大学的时候看过一本书，题目就叫做《为精英主义辩护》，它的意思就是说，您说到这个公平，具体的说是机会的公平，还是结果的公平？谢谢！（掌声）
　　
　　郎教授：
　　
　　这位同学问的这个事情，也是我今天演讲的主轴。我们就讲讲《微观经济学》。你说微观经济学从消费者理论和生产者理论，哪一个理论不是想透过价格达到最有效率的境界呢？当我们把这个生产者和消费者并在一起，成为最后一章“福利经济学”的时候，你就注意到，生产者的效率以及消费者的效率，必须有一个前提。这个前提就是全社会不能变得更贫穷，这是一个铁律，是不容挑战的铁律。所以我们当然要追求效率。但是效率的前提是全社会要变得更富裕，而不能有人变得更贫穷。也就是别人不能替你买单，这是个原则。
　　
　　至于你所谓的“公平”本身是什么公平？当然不是你说的“齐头”的平等，那是另外一个观点，一个初始条件的平等。也就是给你同样的机会，你不能够剥夺他的机会，比如说教改、比如说医改，比如说国企改革，你不能剥掠别人的机会，每个人的机会是一样的，这种情况之下，你才能达到所谓“公平以人为本”。效率是在公平基础上才能完成的。（热烈掌声）
　　
　　评论：
　　
　　主持人：
　　
　　刚才郎教授已经站了两个小时了，所以大家体谅一下郎教授。我们先让郎教授在讲台那边的位置稍事休息一下。下面一个环节呢，请咱们清华的两位老师就今天郎教授跟大家讲的内容，做一个交流。一位是吴栋教授，吴栋教授在清华长期教授《政治经济学》，教龄超过了三十年。另一位教授是公共管理学院的崔之元教授。崔之元教授是芝加哥大学政治学博士，刚才郎教授讲的有一个非常重要的经济学的学派——“芝加哥学派”。崔教授是芝大的政治学博士，他在加盟清华之前，是麻省理工学院的副教授。让我们以热烈的掌声来欢迎这两位老师来跟大家做一个面对面的交流。（掌声）
　　
　　吴教授：
　　
　　今天这个场面，使我非常感动。非常感谢郎教授，在我们清华这个大讲堂里边，做了这么精彩的报告。郎教授在短短的两个小时里边，他所谈到的问题实际上是非常丰富的。内涵非常深刻，而且观点也非常鲜明，那么我想这些问题实际上是值得我们很好思考的。他所提的问题实际上是关于人类社会发展的一个大课题，到底我们这个国家，我们下一步应该怎么走，他是从世界范围内，通过他的丰富的阅历，谈出了他自己的一些看法。那么我想这些问题应该引起我们非常深入的思考。胡锦涛主席在11月25号政治局的学习会上有一个讲话。他的讲话中提到，我们要培养一批学贯中西的马克思主义的理论家。那么我想郎咸平教授实际上他是不是马克思主义理论家，这一点上我现在不做出这方面的评价，但是我想有一点非常重要的，应该说他是学贯中西的。
　　
　　因为我现在是给同学们讲《马克思主义经济学》，讲《政治经济学》，同时又讲马克思的《资本论》，所以对他所讲的这一套应该说我还是比较熟悉的。他实际上是从人类发展的高度上，来探讨我们到底应该怎么办，对我们的改革也做出了他自己的评价。我们中国的改革，我个人的看法，应该说成绩是伟大的，也是功不可没的。但是你谈到的改革中的一些问题，我承认也是存在的。那么这里面也恰恰说明了，我们在很多的问题上，需要进行进一步深入的探讨。好，我谢谢同学们，你们还有这么多同学来听我的讲话。
　　
　　主持人：
　　
　　谢谢吴栋教授，下面有请崔之元教授。
　　
　　崔教授：
　　
　　谢谢大家，谢谢郎咸平教授给我们做的这么精彩的讲演。其实我觉得我们也没有必要，也不够资格对郎咸平教授做出真正深入的评论。我只是想重复或补充，刚才郎教授讲的一些很精彩的观点。我觉得大家可能会受到很多启发，对一些很基本的概念进行了很深入的、并且是历史性的一种考察。我去年才到清华来教书，这一年来有一个感觉，就是说至少在我教的课里面，我和同学们有限的接触，感觉到就是我们对一些西方的概念，对它的历史，对它的历史性，对它的来龙去脉，重视和了解的还是很不够。比如说郎咸平教授一开始就讲“stock”。从“打白条”到“stock market”，为什么“反垄断法”叫“anti-trust”，也就是反对大家族的这些历史演绎，非常有启发。
　　
　　另外，他讲的1875年的“平等法”，大陆上翻译为“衡平法”。它不直接翻译成“平等”，但是我觉得郎教授直接把它翻译成“平等”，就是说原来在英国历史上，这个“equity court”是一个单独的法院。1875年之后，和普通法判例合在一起了。而直接把平等的概念，引入到法律实践当中。
　　
　　郎教授反复强调我们更应该真正关心群众，并且了解这个社会，有一种“从群众来，回到群众中去”的这样一种思想。而用的很生动的例子做说明。为什么用陪审团呢，这个意义非常深远。因为我觉得很多同学是学自然科学的，是学理工科的，简单的补充一点儿。我觉得这个陪审团在我们整个自然科学发展中，意义非常重大。大家知道，概率论它是在所谓拉普拉斯研究陪审团才发展出来的，因为在不确定现象下，19世纪的物理学是牛顿力学，它没有量子力学，那么拉普拉斯他本人就是为了研究陪审团问题而发展概率论的，因为他是一个陪审员，他要提出某事件的概率可能是0.5和1之间……我想举这个例子就是说，郎老师举了非常丰富的历史的故事。这不仅是故事，实际上是非常重要的历史。
　　
　　最后，我想再简单的说一下特别重要的一个概念就是“资本主义社会的社会主义化”。我觉得这个概念其实非常重要。比如说香港看病急诊都是不要钱的。美国的评级机构也认为香港是世界上最自由的经济，市场经济指标最高，为什么？我觉得有一个很重要的原因，就是说，也是郎教授刚才提到的-----香港有非常严格的法治的程序。我这里特别想强调补充一点的是，香港的土地是公有的，正是因为公有土地，产生了收益。不像中国去年8月31号之前，我们一般说的“八三一”大限。就是8月31号以前，我们的很多公有的土地的使用权是廉价的，甚至是完全靠着关系，就划拨给了使用者，而没有一个真正的市场的使用权的招标，也没有一套的严格的法治机制。我们要注意的是，香港公有的土地产生，市场的拍卖，产生了公有资产的收益，这样导致香港可以收很低的税。所以换句话说，如果我们今天把所有国有资产都彻底私有化，那就意味着我们所有的公民都不得不再交更多的税。这就是说，如果我们在市场中经营公有资产产生收益，实际上可以降低每个人所付的税。这就是说社会主义市场经济可能有一个真正的深刻的内含，也就是跟郎教授说的“资本主义社会主义化”的本质意义。
　　
　　1977年诺贝尔奖金获得者米德（James Meade），他被翻译成中文的一本书，叫《效率、公平与产权》（经管学院这个图书馆里有几本）。他在1995年去世之前，一直在研究自由社会主义。这个实际上我觉得和郎教授今天讲的这个整个的思想，是有密切的关系的。就是我们一方面要坚持改革，就是我们国有企业的问题是需要改革的，但改革并不等于全部廉价的卖光，或者是只要少数人从中得到利益。而真正建立这个改革的方向，应当避免改革最后变成了为少数人得利，这是我们当前一个最重要的挑战。所以我今天钦佩郎咸平教授，因为在中国这样一个关键的时刻，发出了这样一个非常重要的公众的声音。所以在这个意义上，我认为郎教授提出的理念是极为有建设性的。谢谢！（掌声）
　　
　　主持人：
　　
　　非常感谢崔之元教授！今天演讲马上要结束了，但是我想这给每一个同学带来的思想上的更深层次的思考还将继续。为了感谢郎教授在这样一个难忘的夜晚带来了如此精彩的演讲，我们清华的同学有一份心意要送给郎教授。好，下面有请清华大学校学生会主席代表我们所有的清华同学向郎教授赠送一个小小的礼物。
　　
　　主席：
　　
　　感谢郎教授给我们做的精彩演讲，那么我代表全体清华同学，送给郎教授的礼物是一块刻有我们清华大学二校门的银盘。我们送给郎教授，感谢郎教授的精彩演讲，另外也希望郎教授这次给我们清华同学上的这堂课，以及刚才清华同学所提的问题能够给郎教授留下一个美好的回忆。
　　
　　刚才郎教授也说了，他很高兴清华学生会作为一个学生组织，来邀请郎教授到我们清华来演讲，这很重要也很关键。那么同时，在这个百花齐放、百花争鸣的年代，我们也特别欢迎郎教授对我们同学的思考给予帮助和启发。那么我们清华大学学生会和学生会所举办的时代论坛，也始终至力于给同学们带来这样一些资源和机会。谢谢大家！（掌声）
　　
　　主持人：
　　
　　好，按照时代论坛的惯例，每次演讲结束之后，都要由我们的主讲嘉宾给清华所有同学留一句话。咱们一块儿来看一下郎教授有哪两句话特别想对我们清华的同学说。
　　
　　郎教授的这句话是：“由危机创造转机，以追求卓越”。
　　
　　今天非常感谢郎教授给我们带来了这样一场精彩的演讲，让我们再一次以热烈的掌声欢送郎教授。（经久不息的热烈掌声）

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任何软件平台公司都会重视的，只是不会去做，只是希望自己的平台能够更好的支持。


※ 来源:·自由空间 bbs.ee.tsinghua.edu.cn·[FROM: 128.240.231.53]

和大乖一起看了传说中不朽的《天鹅湖》，真的很美，很令人陶醉，展现了人类体会美再现美的水平，展现了人类自身的美。虽然是文盲，虽然是外行，还是很感动，为之倾倒！

今夜在北大，在大讲堂，又是一个美好的夜晚！

演出的是俄罗斯国家芭蕾舞剧院，伴奏俄罗斯交响乐团，身手不凡！

多回北大！

这是一篇无聊的灌水：我要多回北大，多回万柳！原因如下：老婆在那，兄弟在那，轻松与温馨在那，家在那；有很多讲座很多出色的经历、难得的声音在那，对我很重要，对我明天的选择很重要；我爱那里，而且还可以不断从那里获得力量与启发。

我要多多回去，争取能带上些礼物。

还有火锅，台球！

发自心底的辛酸的感动

像对神对久别的心底的雷锋班的无比崇敬

作为七尺汉子年轻学子的自鄙自卑的惭愧

还有一些懦夫才经常有的看到英雄流尽最后一滴热血的些许豪情

 

还有 还有 还有 就是心中的阵阵隐痛

说不出滋味 却越来越分明 越来越疼！

那是对老人辛苦一生无怨无悔的心痛

那是对令八九十岁的老人几乎要砸碎老骨头卖钱来助学的可怜的孩子们的心痛

那是对我们这个是非颠倒 世态炎凉 道德沦陷 两只无地自容的社会的心痛

那是对我们自己在这样一个群体中苟安至今且仍无力以及不敢抗争的现状的心痛

 

那是对我们民族惨淡明天的心痛！

 

眼下，白老这样的人和事正不知有多少，然有心或有暇心痛的人又有多少？

明天，白老这样的人和事不知会有多少……

标  题: 感动了无数人的93岁的老人静静的走了.
发信站: BBS 科苑星空站 (Wed Nov 23 13:11:06 2005), 站内

http://club.chinaren.com/bbs/index_800.jsp?boardid=13&hotmsgid=0
感动了无数人的93岁的老人静静的走了

       9月23日早晨，93岁的他静静地走了。无数活着的人在口口相传中记住了他——蹬三轮的老人白芳礼。这不是神话!这位老人在74岁以后的生命中，靠着一脚一脚地蹬三轮，挣下35万元人民币，捐给了天津的多所大学、中学和小学，资助了300多名贫困学生。而每一个走近他的人都惊异地发现，他的个人生活几近乞丐，他的私有财产账单上是一个零。 
从1993年到1998年，老人资助了红光中学的200多名藏族学生，月月给他们补助，直到他们高中毕业。 
　　白芳礼倾尽所能地把他的光和热洒向了众多需要帮助的学生身上，学生们从他那里获得的感动和成长，让他收获了无上的幸福。 
　　老人忘不了那一年他到南开大学给贫困学生捐款的一幕。当时，学校要派车去接他，他说不用了，把省下的汽油钱给穷孩子买书。他自个儿蹬三轮到了学校。捐赠仪式上，老师把这个事一讲，台下一片哭声。许多学生上台从老人那里接过资助的钱时，双手都在发抖。 
一位来自新疆地区的贫困学生，功课优秀，没毕业就被天津一家大公司看中，拟以高薪聘用。这一天，他走上台激动地说：“我从白爷爷身上感到了一种前所未有的精神和力量。我正式向学校、也向白爷爷表示：毕业后我不留天津，要回到目前还贫困的家乡，以白爷爷的精神去为改变家乡面貌做贡献！”他深深地向白芳礼老人鞠了一躬。全场掌声雷动。老人高兴得流下了眼泪。 
　　事后，老人对他的老友说：“我过得是苦，挣来的每一块钱都不容易。可我心里是舒畅的。看到大学生们能从我做的这一点点小事上唤起一份报国心，我高兴啊！” 
　　这些年得到白芳礼捐助的大学、中学、小学以及教育基金等单位达30家之多。老人捐钱从不图回报，许多得到他帮助的学生并不知道他的姓名。他的快乐和幸福来自他那一颗太阳的心！ 
        他坚守着自己心中的追求，就像战士坚守着战斗的高地 
　　 
　　1994年，白芳礼81岁。这一天，他把整整一个寒冬挣来的3000元辛苦钱交给一所学校后，校领导说代表全校300名贫困生向他致敬。这话触动了他：现今缺钱上学的孩子这么多，光靠我一个人蹬三轮车挣来的钱救不了几个娃呀！ 
　　他琢磨了一夜，第二天一早就把儿女家的门敲开了：“我准备把你们妈和我留下的那两间老屋给卖了，再贷点款办个公司，赚钱支教。” 
　　不多几天，在紧靠天津火车站的一块小地盘上，出现了一个7平方米的小售货亭，里面摆着一些糕点烟酒等，当头挂着一块牌子——“白芳礼支教公司”。他对受雇的员工宣布：“我们挣来的钱姓‘教育’，每月结算，月月上交。” 
　　小售货亭让白芳礼增加了不少支教的财力，却一点也没有改变他蹬三轮的生活。他把售货亭交给伙计打理，自己照样天天出车拉活。他说：“我出一天车总能挣回二三十块钱，可以供十来个苦孩子一天的饭钱呢！” 
　　为了在车站前拉活方便，他索性挨着亭子搭了个3平方米的小铁皮棚子，里面用砖头搭了一块木板算是“床”，棚顶上的接缝处露着一道道青天。夏天，棚里的温度高达40摄氏度；冬天，放杯水可以冻成冰坨子。白芳礼就在这里面住了整整５年。 
　　“这老爷子怎么像个没家的人……”老人的儿女一直承受着某种误解的压力，他们对父亲有些埋怨。蹬着三轮闯荡了一辈子的白芳礼，骨子里有一种大义与胸怀，国家与社会在他心目中有头号的位置。他对儿女们说：“我现在是有国无家，为了能给孩子们多挣钱,累点苦点都没啥. 
　　然而，终于在那一天他感到了无奈。1999年，天津火车站进行整顿，所有商亭一律被拆除。望着转眼工夫被拆成一堆垃圾的“白芳礼支教公司”，老人哭了。他老了，腿脚没劲了，以后还指望用什么挣钱给孩子们读书呢？ 
　　那年冬天，老人蜷缩在车站附近一个自行车棚里，硬是给人家看了3个月的自行车，每天把所得的1角、2角、1元、2元的钱整整齐齐地放在一个饭盒里，等存满500元时，他揣上饭盒，蹬上车，在一个飘着雪花的冬日，来到了天津耀华中学。人们看到，他的头发、胡子全白了，身上已经被雪浸湿。他向学校的老师递上饭盒里的500元钱，说了一句：“我干不动了，以后可能不能再捐了，这是我最后的一笔钱……”老师们全哭了。 
　　 
　　白芳礼您的生日是父亲节 一生辛苦无人能忘 
一颗太阳的心是不会熄灭的，白芳礼依然活在他的追求中。其后的岁月里，他播洒下的阳光迸裂成一个更大的阳光的世界。 
　　当白芳礼患病的消息传出，一批又一批学校的学生来到他的身边。他望着孩子们，泪水一个劲儿地流：“孩子们，等我病好了，我还要蹬三轮挣钱资助你们读书！” 
　　然而，老人再也不能实现他的愿望了。他像流星一样划过，但却让自己燃烧着，给世界留下了最后的光芒…… 

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※ 修改:·jadeite 於 Nov 23 13:11:56 2005 修改本文内容·[FROM: 210.77.4.*]
※ 来源:·BBS 科苑星空站 http://kyxk.net·[FROM: 210.77.4.*]